第一節(jié)  馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論

一、哲學和哲學的基本問題

哲學是時代精神的精華。哲學是關(guān)于世界觀的學問，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，即人們關(guān)于人與世界關(guān)系的總的看法或根本觀點，是人類自然知識、社會知識和思維知識的抽象概括和總結(jié)，是人們世界觀的理論表現(xiàn)形態(tài)。哲學作為一種世界觀，不是停留在樸素的經(jīng)驗和盲目的信仰，而是通過邏輯分析和理論論證的形式，闡述一系列基本觀點，組成世界觀的理論體系。哲學既是一種理論體系，也是社會意識的一種形式，屬于意識形態(tài)范疇，是思想上層建筑的組成部分。

哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題或者說是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。

哲學的基本問題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在或精神和物質(zhì)何者為第一性，也即何者為本原。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡是主張物質(zhì)第一性、精神第二性的，屬于唯物主義；反之，則屬于唯心主義。第二，思維能否認識存在或精神能否反映物質(zhì)。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的唯一標準。凡承認思維能夠認識存在或精神能夠反映物質(zhì)的，就是可知論；反之，就是不可知論。哲學基本問題的兩方面是相互影響、相互制約的。

思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學的基本問題，是因為：第一，這是由哲學的特點決定的。哲學是世界觀的理論體系，它把世界上各種現(xiàn)象劃分為思維和存在或精神和物質(zhì)兩大類，哲學要回答世界的本質(zhì)就不能不回答兩者的關(guān)系問題。第二，思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題是人類認識和改造世界實踐中普遍存在的根本問題，是確定認識和實踐活動的根本出發(fā)點的問題。第三，對思維和存在的關(guān)系的不同回答是回答和解決其他一系列哲學問題的前提和基礎(chǔ)，它決定著一定哲學體系的基本路線和方向，為研究哲學提供了一條基本的指導性線索，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一的科學標準。

毛澤東對馬克思主義哲學中國化作出了重要貢獻。毛澤東把馬克思列寧主義的基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，對中國革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗和理論原則進行了哲學總結(jié)。他的《實踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要哲學著作以及關(guān)于中國革命斗爭、社會主義建設(shè)和文化方面的著作，都是馬克思主義哲學中國化的典范。鄧小平在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，以科學的態(tài)度對待馬克思列寧主義、毛澤東思想，重新恢復了馬克思主義的思想路線，并在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗和實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，回答了當代中國發(fā)展的一系列重大問題，形成了中國特色社會主義理論，創(chuàng)立了鄧小平理論，把馬克思主義發(fā)展到一個新階段。以江澤民同志為主要代表的當代中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的“三個代表”重要思想，堅持馬克思主義的世界觀和方法論，分析當今世界和中國的實際，使我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，達到了新的理論高度，開拓了馬克思主義的新境界。

馬克思主義哲學中國化的過程，也就是在中國革命和建設(shè)中堅持和發(fā)展馬克思主義哲學的過程，是對中國傳統(tǒng)哲學文化批判繼承的過程，是對中國革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗以及共產(chǎn)黨治黨治國經(jīng)驗進行馬克思主義的哲學總結(jié)的過程。馬克思主義哲學的基本特點

馬克思主義哲學的根本特征在于它的階級性、實踐性以及革命性和科學性的高度統(tǒng)一。毛澤東曾指出：馬克思主義哲學有兩個最顯著特點，一個是它的階級性，再一個是它的實踐性。

馬克思主義哲學同以往的哲學相比，具有以下四個基本特點：

第一，具有鮮明的階級性。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的思想體系，它反映了無產(chǎn)階級的需要和要求，是無產(chǎn)階級和人民群眾根本利益在理論上的表現(xiàn)，是為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民服務(wù)的，并且公開聲明自己是無產(chǎn)階級的哲學。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認識和改造世界的強大思想武器。

第二，具有徹底的實踐性。馬克思主義哲學的使命，不僅在于科學地認識世界，更重要的是改造世界，而且只有在改造世界中才能認識世界。理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)；它接受實踐的檢驗，并在實踐中不斷發(fā)展；它不僅科學地認識世界，更強調(diào)革命地改造世界。理論和實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的根本原則。

第三，具有徹底的革命性。馬克思主義哲學對現(xiàn)存事物都是從其不斷的運動中，從其暫時|生方面去理解，不崇拜任何東西；它對人類哲學遺產(chǎn)進行了革命的改造，它是解放全人類的學說，是徹底革命的理論；它強調(diào)“全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對和改變事物的現(xiàn)狀”。

第四，具有真正的科學性。馬克思主義哲學批判地繼承了人類哲學遺產(chǎn)中的有價值的科學思想；它的基本原理和基本理論，始終嚴格地以大量確鑿的客觀事實為根據(jù)；正確總結(jié)自然科學、社會科學和思維科學的成果，揭示了自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律；它的整個理論貫穿著唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，沒有片面性，并隨實踐的發(fā)展而發(fā)展。