【真題再現(xiàn)】

寫作題(共20分)

材料一：

場景一：一段關(guān)于西湖水域能不能游泳的視頻在網(wǎng)上流傳。視頻匯總，一位場在西湖中游泳的藍衣大伯振振有詞的說，西湖中流水越來越清了，為什么反倒不能游泳了呢?一位白衣老伯反駁到，在西湖里游泳是不對的，水清了，美麗的西湖更需要人們保護!

場景二：為了讓參觀者有更親近的參觀體驗，在某展館的活體養(yǎng)殖區(qū)設(shè)有海水觸摸池和淡水觸摸池，和其他展區(qū)有所不同的是，這里有志愿者站崗，提醒沒到開放時間時，小朋友和家長不要伸手去摸，更不要把海星從水中取出，不過，少數(shù)參觀者并沒有很好的遵守規(guī)定，仍有人會把海星取出來拍照，有的海星竟然被人摸死了。

場景三：緊鄰公園北門的衛(wèi)生間里，如廁者大喊：沒紙了，快上紙，唉，來啦!保潔員趕緊放下拖把，快步進入旁邊的屋里拿出一大卷筒衛(wèi)生紙，迅速裝入掛在墻上的白色紙盒內(nèi)，如廁者圍擠在紙盒旁，有人拽出的手指，長的有十幾米，短的也有三四米，他們匆匆進入衛(wèi)生間，事畢后又回到白色紙盒邊，再次使勁拽拉，將長長的手紙裝入衣兜或者布袋，然后若無其事的離開，就這樣，一卷吼吼的長達數(shù)百米的衛(wèi)生紙瞬間被眾人消費殆盡。保潔員見狀，又趕緊裝入一卷......如此循環(huán)往復(fù)。

材料二：

本報取《大學》新民之意，以為欲維新吾國，當先維新吾民。中國所以不振，由于國民公德缺乏，智慧不開，故本報專對此病而藥治之，務(wù)乎合中西道德以為德育之方針，廣羅政學理論以為智育之本。

-----梁啟超《新民叢報》發(fā)刊詞

我國民所最缺者，公德其一端也，公德者何?人群之所以為群，國家之所以為國，賴此德焉以成立者也... ...

----1902年梁啟超發(fā)表《新民說》

材料三：

黨的是十八屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》將“國民素質(zhì)和社會文明程度顯著提高”列入全面建設(shè)小康社會的新的目標要求之一。

2016年11月16日，李克強總理在《人民日報》發(fā)表署名文章《全面建成小康社會新的目標要求》。文章指出，實現(xiàn)全面建成小康社會目標，既要努力滿足人民物質(zhì)需求，也要努力滿足人民精神需求，我們要在抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時，大力加強精神文明建設(shè)，使人民思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、健康素質(zhì)明顯提高。

當今中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，“轉(zhuǎn)型”既有經(jīng)濟、制度等層面的轉(zhuǎn)型，也應(yīng)包括公民素質(zhì)、社會文明的轉(zhuǎn)化和提升。請你閱讀上述材料，自選角度，自擬題目，寫一篇800字左右的論述性文章。

【真題解析】

1.自選角度、自擬題目：開放式作文，要求考生仔細閱讀材料，抓準立意。

2.論述性文章：文章體裁已限定議論文。

3.確定文章立意：抓關(guān)鍵詞法

題干：也應(yīng)該包括公民素質(zhì)、社會文明的轉(zhuǎn)化和提升，說明命題人意圖——公民素質(zhì)、社會文明的轉(zhuǎn)化和提升。

材料一：公民素質(zhì)缺乏的具體表現(xiàn)。

材料二：梁啟超的觀點——國民素質(zhì)缺失。

材料三：國民素質(zhì)和社會文明程度顯著提高——全面建設(shè)小康社會的新的目標要求;

李克強——抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時，大力加強精神文明建設(shè)。

總結(jié)：題干與材料中“公民素質(zhì)”一次高頻出現(xiàn)，因此，我們可以得到的文章立意為：提升公民素質(zhì)，構(gòu)建大國文明。

【參考范文】

提高國民素質(zhì) 重塑禮儀之邦

美國心理學之父威廉·詹姆斯曾說：沒有個人的激情，共同體將是一潭死水;沒有共同體的共鳴，個人激情將消退寂滅。價值多元化的今天，中國人形象正受全球化和城市文明的影響，開始變得模糊不清。公民道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，如一些腐朽落后思想沉渣泛起，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，道德領(lǐng)域的界限在某些方面呈弱化和模糊之勢，突破道德底線的事件時有發(fā)生。既影響了人民群眾的幸福感、安全感，也影響了社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。因此，提高國民素質(zhì)迫在眉睫。

提高國民素質(zhì)，需重視發(fā)揮公眾人物的示范和引領(lǐng)作用。人的社會地位和影響不同，社會責任和道德要求也應(yīng)有所不同。當前部分公眾人物吸毒、嫖娼、出軌，甚至出獄之后又迅速粉墨登場，給廣大公眾尤其是青少年帶來極其惡劣的影響。應(yīng)把社會公眾人物作為公民道德建設(shè)的重點群體，提出更高的道德要求，使其承擔更多的社會責任，充分發(fā)揮其在道德生活中的示范和引領(lǐng)作用。有力地推動良好政風的形成，進而帶動整個社會風氣的好轉(zhuǎn)。

提高國民素質(zhì)，應(yīng)注重以剛性制度規(guī)范公民道德實踐。德性始于教化，成于規(guī)范。應(yīng)完善學校、家庭和社會三位一體、良性互動的道德教育教化網(wǎng)絡(luò)和環(huán)境;把公民道德教育真正融入國民教育體系;更加重視社會教化、社會氛圍在道德認知和典型感化方面的特殊影響和作用。同時應(yīng)認識到，僅有柔性教育是不夠的，還必須積極探索建立道德激勵與懲處的制度機制，既為“當好人、有好報”提供制度支持，又為處罰違反道德、觸碰底線的行為提供法制保障。此外，還應(yīng)加快建立健全覆蓋全社會的征信體系，著力加強網(wǎng)絡(luò)建章立法。

提高國民素質(zhì)，應(yīng)注重當代中國公民道德建設(shè)的實踐創(chuàng)新。道德是民族性與世界性、穩(wěn)定性與變動性的統(tǒng)一。我們要繼承中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，使中國人的道德更具民族特色和文化烙印，同時也要借鑒現(xiàn)代西方國家公民道德建設(shè)的經(jīng)驗與智慧，真正做到兼容并蓄、為我所用。既要善于將國外成熟的理論和經(jīng)驗中國化，把民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)時代化;又要勇于直面道德領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題，更加注重創(chuàng)新發(fā)展公民道德理論和方法，探索道德建設(shè)的新路徑、新舉措、新載體。

好的道德讓有道德的人成為好人，好的制度卻能讓所有的人成為好人。因此，要想讓公眾對世道不再麻木如斯，最為緊要的應(yīng)該是從制度層面進行道德重建和信仰重建，進行新的社會啟蒙。