【題解】

《鹿鳴》是《詩(shī)經(jīng)》里面《小雅》中的一首古詩(shī)。這首詩(shī)是古人在宴會(huì)上所唱的歌。朱熹《詩(shī)集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩(shī)也。”又云“豈本為燕(宴)群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與?”也就是說(shuō)此詩(shī)原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來(lái)逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩(shī)首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說(shuō)明千余年后此詩(shī)還有一定的影響。

【原文】

呦呦鹿鳴[1]，食野之蘋[2]。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧[3]，承筐是將[4]。人之好我，示我周行[5]。

呦呦鹿鳴，食野之蒿[6]。我有嘉賓，德音孔昭[7]。

視民不恌[8]，君子是則是效[9]。我有旨酒[10]，嘉賓式燕以敖[11]。

呦呦鹿鳴，食野之芩[12]。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和樂且湛[13]。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

【注釋】

[1]什(shí)：十。

[2]呦呦(yōu)：《集傳》：“呦呦，聲之和也。”

[3]蘋：《鄭箋》：“蘋，藾(lài)蕭。”郭璞注：“今藾蒿也，初生亦可食。”

[4]瑟：一種弦樂器，像琴，二十五弦。

[5]簧：《毛傳》：“簧，笙也，吹笙而鼓矣。”

[6]筐：《毛傳》：“筐，篚(fěi)屬，所以行幣帛也。”(篚：圓形的竹筐)

[7]將：進(jìn)獻(xiàn)。

[8]周行(háng)：正道。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“周行，大路也。……猶云指我途路耳。”

[9]德音孔昭：《詩(shī)緝》：“嘉賓教益于我，皆有德之言，甚昭明矣。”

[10]視：《鄭箋》：“視，古示字也。”

[11]恌(tiāo)：輕佻。奸巧。

[12]是則是效：《毛傳》：“是則是效，言可法效也。”

[13]敖：《毛傳》：“敖，游也。”

[14]燕：通“宴”。敖：遨游。

[15]芩(qín)：茜類植物?！夺屛摹芬墩f(shuō)文》：“芩，蒿也。”

[16]湛(dān)：過度逸樂。

【譯文】

鹿兒呼伴呦呦叫，同在野地吃艾蒿。我有滿座好客人，鼓瑟吹笙來(lái)相邀。席間吹笙又鼓簧，獻(xiàn)上禮品滿竹筐?？腿酥倚膼圩o(hù)我，為我指明大方向。

鹿兒呼伴呦呦叫，同在野地吃青蒿。我有滿座好客人，品德優(yōu)秀名聲高。教民寬厚別輕薄，君子學(xué)習(xí)又仿效。我有佳肴和美酒，貴客歡飲共逍遙。

鹿兒呼伴呦呦叫，同在野地吃野蒿。我有滿座好客人，鼓瑟彈琴來(lái)相招。席間鼓瑟又彈琴，賓主和樂興更高。我有美酒敬一杯，貴客歡飲樂陶陶。

【講解】

《鹿鳴》是古人在宴會(huì)上所唱的歌。朱熹《詩(shī)集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩(shī)也。”又云“豈本為燕(宴)群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與?”也就是說(shuō)此詩(shī)原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來(lái)逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩(shī)首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說(shuō)明千余年后此詩(shī)還有一定的影響。

詩(shī)共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。詩(shī)以此起興，便營(yíng)造了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會(huì)，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會(huì)寬松下來(lái)。故《詩(shī)集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴(yán)為主;朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴(yán)敬，則情或不通，而無(wú)以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會(huì)，而制為燕饗之禮，以通上下之情;而其樂歌，又以鹿鳴起興。”也就是說(shuō)君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級(jí)森嚴(yán)，形成思想上的隔閡。通過宴會(huì)，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調(diào)，給與會(huì)嘉賓以強(qiáng)烈的感染。

此詩(shī)自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中?！对?shī)集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂也。”按照當(dāng)時(shí)的禮儀，整個(gè)宴會(huì)上必須奏樂。《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。……知其能和樂而不流也。”據(jù)陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻(xiàn)工焉。”由此可知，整個(gè)宴會(huì)上是歌唱以上三首詩(shī)，而歌唱《鹿鳴》時(shí)又以笙樂相配，故詩(shī)云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩(shī)的語(yǔ)言看，此詩(shī)三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩(shī)開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來(lái)，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩(shī)經(jīng)》的作者對(duì)人生的領(lǐng)悟還沒有曹操那么深刻。也許因?yàn)檫@是一首宴饗之樂，不容許雜以一點(diǎn)哀音吧。

詩(shī)之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。獻(xiàn)禮的人，在鄉(xiāng)間宴會(huì)上是主人自己，說(shuō)見上文所引《禮記》;在朝廷宴會(huì)上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫?yàn)楂I(xiàn)。”足可為證。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈(zèng)的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會(huì)上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩(shī)之二章，則由主人(主要是君王)進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩(shī)集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效。”為什么祝酒之際要說(shuō)出這樣的話?分明是君主要求臣下做一個(gè)清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來(lái)，這樣的宴會(huì)不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩(shī)之主題深化。也就是說(shuō)這次宴會(huì)，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會(huì)的群臣心悅誠(chéng)服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。

通過《鹿鳴》這首詩(shī)的簡(jiǎn)單分析，我們對(duì)周代宴饗之禮——包括賓主關(guān)系、宴樂概況，可以有一個(gè)大概的了解。