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1、一位科學(xué)家說:我們今天生活著的世界，與其說是自然界，還不如說是人造或人為的世界，在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能痕跡。對這段話的理解錯(cuò)誤的是()。

A.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對象化的結(jié)果

B.科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量

C.自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然

D.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物

答案：D

2、下列說法中錯(cuò)誤的是()。

A.公文格式主要是對載體規(guī)格尺寸及區(qū)域劃分、公文各組成部分的排列順序與編排式樣、文字符號的形體及尺寸等予以規(guī)范

B.簡報(bào)雖限定閱讀范圍，但不具有機(jī)密性

C.公文所針對的問題是反復(fù)多次適用的，涉及多數(shù)人而非少數(shù)人的一般普遍性問題

D.條例在黨的機(jī)關(guān)可作為黨內(nèi)規(guī)章的名稱，用于規(guī)定某些規(guī)則和準(zhǔn)則

答案：B

3、如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這是一種()。

A.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

B.形而上學(xué)機(jī)械唯物決定論的觀點(diǎn)

C.歷史宿命論的觀點(diǎn)

D.唯心主義非決定論的觀點(diǎn)

答案：A

4、物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。這一論斷說明()。

A.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既有區(qū)別又有聯(lián)系

B.理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識

C.抽象的東西是深刻的、正確的

D.感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識

答案：B

5、社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映，主要是對()。

A.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映

B.科學(xué)文化的反映

C.統(tǒng)治階級意志的反映

D.社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映

答案：A

6、由于社會(huì)歷史是有意識有目的活動(dòng)著的人創(chuàng)造的，因此()。

A.社會(huì)規(guī)律是由人所創(chuàng)造的

B.人們可以改造或消滅社會(huì)規(guī)律

C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律只能通過人的自覺活動(dòng)起作用

D.人的活動(dòng)都體現(xiàn)社會(huì)規(guī)律

答案：C

7、我國封建社會(huì)流傳著這樣一首歌謠:種田的，缺米糧;曬鹽的，喝淡湯;紡織娘，沒衣裳;編涼席的睡光床。造成這種現(xiàn)象的根源是()。

A.封建土地所有制

B.封建等級制度

C.地主階級的殘酷剝削

D.地主階級掌握國家政權(quán)

答案：A

8、從群眾中來，到群眾中去的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法同辯證唯物主義認(rèn)識論的哪個(gè)原理完全一致?()。

A.從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

B.從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐

C.從理性認(rèn)識回到實(shí)踐

D.從認(rèn)識到實(shí)踐，從實(shí)踐到認(rèn)識

答案：B

9、毛澤東說:認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的根據(jù)。要解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的問題，也必須認(rèn)清當(dāng)代中國的國情。這表明()。

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)

B.科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

C.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的

D.理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠、更深刻

答案：C

10、文藝復(fù)興起源于()。

A.意大利

B.英國

C.法國

D.西班牙

答案：A

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