(參考時(shí)限：120分鐘    滿分：100分)

第一部分  言語(yǔ)理解與表達(dá)

(共25題，參考時(shí)限25分鐘)

本部分均為單選題，著重考查考生對(duì)語(yǔ)言文字的理解和駕馭能力。

這種能力包括：對(duì)詞、句子、篇章一般意思和特定意義的理解；對(duì)比較復(fù)雜的概念和觀點(diǎn)的準(zhǔn)確理解；對(duì)語(yǔ)句隱含信息的合理推斷；根據(jù)上下文，恰當(dāng)選用詞語(yǔ)；準(zhǔn)確地辨明句義，篩選信息。

注意：?jiǎn)栴}可能是選擇一個(gè)詞語(yǔ)或一個(gè)句子，使表達(dá)最為準(zhǔn)確。也可能是考查對(duì)文字內(nèi)容的理解，你的選擇應(yīng)與題目要求最相符合。

請(qǐng)開(kāi)始答題：

1．某市占10％的低收入者與同樣占10％的高收入者賺錢之比為1∶8．3，除了10％的低收入者，作為大多數(shù)的中等收入者，其收入實(shí)際上也達(dá)不到統(tǒng)計(jì)數(shù)字中的平均數(shù)，而隨著“馬太效應(yīng)”的進(jìn)一步凸顯，平均數(shù)代表不了大多數(shù)，大多數(shù)低于平均數(shù)的現(xiàn)象還會(huì)進(jìn)一步深化。

這段文字談的核心問(wèn)題是(    )。

A．某市市民收入的兩極過(guò)度分化    B．平均數(shù)概念的局限性

C．“馬太效應(yīng)”產(chǎn)生的結(jié)果        D．某市各階層的收入狀況

2．審計(jì)的確發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題，但審計(jì)畢竟是滯后的，即使發(fā)現(xiàn)，很多損失業(yè)已造成，難以挽回。要想解決擠占挪用問(wèn)題，必須在預(yù)算執(zhí)行過(guò)程中引入監(jiān)督制約機(jī)制，其中包括財(cái)政監(jiān)督、人大監(jiān)督和公眾監(jiān)督。

這段文字的意思是強(qiáng)調(diào)(    )。

A．審計(jì)工作的滯后性    B．過(guò)程監(jiān)督的重要性

C．人大監(jiān)督的重要性    D．監(jiān)督制約機(jī)制的必要性

3．要普遍推廣政務(wù)公告欄、明白卡等形式，充分利用廣播、電視、報(bào)刊媒體進(jìn)行政務(wù)公開(kāi)，積極運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，有計(jì)劃、分步驟地推進(jìn)電子政務(wù)建設(shè)，有條件的地方要推行政府上網(wǎng)工程，達(dá)到信息透明，服務(wù)便捷和有利監(jiān)督的目的。

這段文字談的是政務(wù)公開(kāi)的(    )。

A．手段    B．步驟    C．優(yōu)越性    D．特殊性

4．鄧小平曾說(shuō)：“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了，”可見(jiàn)社會(huì)公正與公平問(wèn)題是何等重要！因?yàn)?，只有一個(gè)公平的社會(huì)，才是一個(gè)有向心力的社會(huì)，才是一個(gè)有共同情感的社會(huì)，才是一個(gè)互相認(rèn)同的社會(huì)，才是一個(gè)能養(yǎng)成高尚道德的社會(huì)。

這段文字的意思是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正與公平的(    )。

A．可能性    B．必要性

C．優(yōu)越性    D．特殊性

5．愛(ài)情像一只表，不上發(fā)條就會(huì)停擺；婚姻像一只鐘，除了必須上發(fā)條，還得忍受每隔一小時(shí)就“當(dāng)當(dāng)”作響的鐘聲。

這段文字的意思是在強(qiáng)調(diào)(    )。

A．婚姻和愛(ài)情是有著天壤之別的    B．婚姻和愛(ài)情沒(méi)有什么不同

C．婚姻比愛(ài)情更需要用心呵護(hù)      D．婚姻比愛(ài)情更難維持和繼續(xù)

6．今年上半年，3年以下駕齡的肇事造成15萬(wàn)多人死亡，占肇事致死人數(shù)的44．4％，其中，1年以下駕齡的肇事致死6801人，占肇事致死人數(shù)的19．4％。

這段文字主要告訴我們(    )。

A．新手開(kāi)車危險(xiǎn)系數(shù)更高    B．新手駕駛很容易出事故

C．現(xiàn)在新手的駕駛技術(shù)差    D．新手造成的交通事故多

7．坦然的心態(tài)是考試制勝的法寶，而焦慮是成功路上的“攔路虎”。

這句話的意思重在強(qiáng)調(diào)(    )。

A．如何在考試中取得好成績(jī)    B．考試過(guò)程中心態(tài)的重要性

C．焦慮不利于考試取得成功    D．坦然地面對(duì)考試的必要性

8．中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人。

這段文字旨在強(qiáng)調(diào)(    )。

A．人的主觀能動(dòng)性    B．人定勝天的思想

C．人的客觀規(guī)律性    D．人能夠決定歷史

9．有關(guān)研究表明，對(duì)嬰兒輕輕地?fù)崮?，能有效地促進(jìn)寶寶的生長(zhǎng)發(fā)育。即通過(guò)對(duì)嬰兒特定部位進(jìn)行規(guī)律性、持續(xù)性按摩，可以取得一定的心理和物理治療效果。在促進(jìn)孩子早期神經(jīng)行為發(fā)育，即智力發(fā)育方面表現(xiàn)尤為突出。

根據(jù)這段文字我們可以知道(    )。

A．?huà)雰旱闹橇Πl(fā)育需要輕輕地?fù)崮?/P>

B．適當(dāng)對(duì)嬰兒進(jìn)行按摩有助于其成長(zhǎng)

C．輕輕地?fù)崮σ欢ㄒ泄?jié)奏性、持續(xù)性

D．?huà)雰旱闹橇Πl(fā)育離不開(kāi)對(duì)之輕輕地?fù)崮?/P>

10．一個(gè)月1200元的報(bào)酬1次領(lǐng)和分4次領(lǐng)(每次300元)，沒(méi)有什么區(qū)別，周薪與月薪相比，雇主付出的勞動(dòng)成本會(huì)更高。很多雇主卻樂(lè)于采用這種低效率的周薪方式，原因是工人多了3次的喜悅，從而產(chǎn)生了更多的動(dòng)力。

通過(guò)這段文字我們可以知道(    )。

A．高效率不一定帶來(lái)理想的結(jié)果      B．效率高低不該單從勞動(dòng)成本上考慮

C．低效率可以帶給人們喜悅和動(dòng)力    D．低效率比高效率更受雇主的青睞

認(rèn)真閱讀以下材料，然后回答11～15題。

近日接連見(jiàn)諸報(bào)端的兩條新聞，引發(fā)人們?cè)俅螣崃业赜懻撘粋€(gè)困撓過(guò)國(guó)人上百年的老話題：處于現(xiàn)代化過(guò)程中的我們，如何看待傳統(tǒng)。第一條新聞是，一項(xiàng)調(diào)查顯示，92％的受訪者認(rèn)為，中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該延續(xù)下來(lái)；高達(dá)86％的人認(rèn)為，中秋節(jié)應(yīng)該成為法定的公休假日。對(duì)此結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)輿論附和者眾多。特別值得注意的是，對(duì)此表示支持的網(wǎng)民，大多是年輕人。另一條新聞則是，某機(jī)構(gòu)準(zhǔn)備啟動(dòng)國(guó)學(xué)文化社區(qū)建設(shè)項(xiàng)目，其中的一項(xiàng)內(nèi)容是，將1978年恢復(fù)高考以來(lái)歷年省級(jí)狀元的名字刻成碑，和國(guó)子監(jiān)、孔廟、元明清三代的進(jìn)士碑立在一起。對(duì)此，網(wǎng)絡(luò)上幾乎罵聲一片。對(duì)于前者的積極附和與對(duì)于后者的全盤批評(píng)，看起來(lái)并無(wú)矛盾之處。人民是在運(yùn)用既有知識(shí)和分析能力對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行取舍的：中秋節(jié)被視為精華，科舉制度則被視為糟粕。因此，人們普遍地贊成繼承中秋節(jié)，而反對(duì)立狀元碑──這被認(rèn)為是對(duì)科舉傳統(tǒng)的一種繼承，而科舉制度及其精神顯然是有悖于現(xiàn)代教育理論的。非常明確的結(jié)論，但讓我們略微思考一下，對(duì)于哪怕是科舉制度及其所形成的文化傳統(tǒng)，我們的理性是否高度發(fā)達(dá)，足以對(duì)其做出如此確定的判斷？我們是否完全有資格以現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)過(guò)往的某項(xiàng)制度或習(xí)俗做出非常正確的判斷？自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，現(xiàn)代人普遍相信自己可以運(yùn)用理性做出這樣的判斷。但是，一個(gè)真正的理性主義者，在運(yùn)用理性的時(shí)候，始終會(huì)意識(shí)到理性的限度。相對(duì)于個(gè)人的生存甚至一個(gè)時(shí)代而言，傳統(tǒng)是大寫(xiě)的。沒(méi)有傳統(tǒng)，就沒(méi)有文明的生活。不管是對(duì)一個(gè)人的生命和還是對(duì)一個(gè)民族的生命，離開(kāi)了傳統(tǒng)的包裹，赤裸裸的存在是不可能的，即使可能，也是沒(méi)有價(jià)值的。比起漫長(zhǎng)的歷史，比起我們?nèi)孔嫦鹊闹腔鄣哪郏魏我淮说闹腔?，其?shí)都是滄海一粟。因此，對(duì)于傳統(tǒng)，明智的態(tài)度是保持審慎，保持足夠的同情和敬畏，因?yàn)樗钱?dāng)下人們有價(jià)值的生活中的有機(jī)組成部分。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)反思，我們確實(shí)有可能證明，某些傳統(tǒng)是有害于正義和善的，據(jù)此，我們可以剔除其有害的影響。但是，絕大多數(shù)傳統(tǒng)一，不會(huì)這樣極端。因此，試圖理性地辨別其究竟屬于精華還是糟粕，可能是非常困難的。假如有人愿意，他們是否可以立狀元碑？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者寧愿換一個(gè)角度來(lái)思考：我們能否確信我們已經(jīng)找到一種十分優(yōu)良的教育理念，以’至于可以確切地?cái)嘌裕瑐鹘y(tǒng)的狀元文化極端有害，因此，必須予以剔除，且在剔除這種傳統(tǒng)后即可實(shí)現(xiàn)我們所設(shè)想的那種先進(jìn)教育方式？

11．兩條新聞中人們的不同態(tài)度說(shuō)明了(    )。

A．中秋節(jié)應(yīng)該成為法定假日            B．科舉考試是古代遺留下來(lái)的糟粕

C．大多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的取向很接近    D．古人留下來(lái)的傳統(tǒng)中有精華也有糟粕

12．下面符合這段話意思的是(    )。

A．對(duì)待傳統(tǒng)不可一分為二        B．傳統(tǒng)應(yīng)該全部繼承下來(lái)

C．離開(kāi)傳統(tǒng)現(xiàn)代人就無(wú)法生活    D．對(duì)待傳統(tǒng)要吸其精華去其糟粕

13．通過(guò)作者對(duì)是否可以立狀元碑的回答，可以判斷出其態(tài)度是(    )。

A．留戀傳統(tǒng)的狀元文化            B．對(duì)當(dāng)前教育方式的失望

C．認(rèn)為應(yīng)當(dāng)批判地繼承狀元文化    D．認(rèn)為理想的模式不會(huì)憑空產(chǎn)生

14．這段話談?wù)摰闹黝}是(    )。

A．中秋節(jié)和科舉考試哪個(gè)有價(jià)值    B．現(xiàn)代人在傳統(tǒng)面前做出的選擇

C．在傳統(tǒng)面前應(yīng)該采取什么態(tài)度    D．現(xiàn)代文明脫離傳統(tǒng)就失去意義

15．下面最適合做本文標(biāo)題的是(    )。

A．傳統(tǒng)帶給我們什么          B．人們對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

C．傳統(tǒng)的價(jià)值應(yīng)該由誰(shuí)確定    D．我們有批判傳統(tǒng)的力量嗎