(參考時(shí)限：120分鐘   滿分：100分)

第一部分  言語(yǔ)理解與表達(dá)

(共20題，參考時(shí)限20分鐘)

每道題包含一段話或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述。要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

請(qǐng)開(kāi)始答題(1～20題)：

1．從頭開(kāi)始是人生經(jīng)?？赡苡龅降木硾r。大至地震，戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)破家亡，死里逃生，事業(yè)一敗涂地。小至喪偶，失戀，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，錢財(cái)被竊，身上一文不名，凡此種種，皆會(huì)使你不同程度地產(chǎn)生一種廢墟感。當(dāng)此之時(shí)，最健康的心態(tài)便是忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤條條剛來(lái)到這個(gè)世界，你對(duì)自己說(shuō)：“那么好吧，讓我從頭開(kāi)始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來(lái)到一塊空地，動(dòng)手重建，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作你人生的起點(diǎn)。

這段文字要表明的主要意思是(    )。

A．從頭開(kāi)始是人生經(jīng)?？赡苡龅降那闆r

B．最健康的心態(tài)便是忘掉你曾經(jīng)擁有的一切

C．從零開(kāi)始是人生常態(tài)，人要勇于從零開(kāi)始

D．人要勇于將所站的地方當(dāng)作人生的起點(diǎn)

2．擊劍被視為歐洲的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。從斯巴達(dá)克斯的角斗，到中世紀(jì)的風(fēng)流騎士，都把擊劍當(dāng)作一門格斗技術(shù)，此后火器取代了冷兵器，擊劍仍作為一項(xiàng)體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)在歐洲時(shí)代繁衍。

這段話主要支持的論點(diǎn)是(    )。

A．擊劍歷史悠久                B．擊劍是一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

C．擊劍是歐洲的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目    D．擊劍是一門格斗技術(shù)

3．澳大利亞研究人員最新的調(diào)查結(jié)果顯示，銀河系中十分之一的行星可能具備生命存在的必要條件。這些行星的平均“年齡”大多比太陽(yáng)早10億年，從理論上講，在這個(gè)時(shí)間段，任何生命都有足夠多的時(shí)間進(jìn)化。

根據(jù)文意，理解準(zhǔn)確的是(    )。

A．澳大利亞研究人員完成了一次最新調(diào)查

B．銀河系的行星可能存在生命

C．行星的平均“年齡”都比太陽(yáng)早10億年

D．最新發(fā)現(xiàn)銀河系十分之一的行星可能存在生命

4．感人心者，莫先乎情，無(wú)論是血濃于水的親情，不計(jì)得失的友情，還是?？菔癄€永不變心的愛(ài)情，只要是出自內(nèi)心深處的真情、摯情，都能撥動(dòng)人們的心弦，奏出蕩氣回腸、感人肺腑的樂(lè)章！

這段文字主要想說(shuō)明的是(    )。

A．人的情感是十分豐富的

B．親情、友情、愛(ài)情都是“感人心”的“情”

C．發(fā)自內(nèi)心深處的“情”最能“感人心”，創(chuàng)造美好境界

D．情感會(huì)奏出蕩氣回腸、感人肺腑的樂(lè)章

5．專家指出，高糖、高蛋白飲食可促進(jìn)近視的發(fā)生與發(fā)展，因糖在體內(nèi)代謝中需大量維生素B，致使維生素B過(guò)多消耗，影響了鈣的代謝，從而使眼球壁的彈性降低，眼軸變長(zhǎng)，導(dǎo)致近視。鈣是人體最活躍的元素之一，對(duì)神經(jīng)肌肉的應(yīng)激、神經(jīng)總沖動(dòng)的傳導(dǎo)等生理過(guò)程起著重要的作用，若缺乏，易導(dǎo)致眼睛疲勞，進(jìn)而發(fā)展成近視。

對(duì)這段文字理解不正確的是(    )。

A．近視的產(chǎn)生，與人體缺乏鈣等微量元素有關(guān)

B．高糖、高蛋白飲食是促進(jìn)近視發(fā)生的直接原因

C．過(guò)多食糖影響鈣的代謝

D．近視的產(chǎn)生與過(guò)多消耗維生素B有一定關(guān)系

6．大眾文化雖然具有天生的民主品格，可以被廣泛分享，但是它對(duì)廣度的無(wú)限制追求必然使它成為無(wú)深度的文化。為了迎合大眾的平均理解力和對(duì)于娛樂(lè)的需求。大眾文化在誕生之日起就不以獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性化為指歸。

下列對(duì)大眾文化的特征歸納不正確的是(    )。

A．大眾文化是不追求深度的文化

B．大眾文化是一種接受度極高的文化

C．大眾文化努力迎合大眾心理

D．大眾文化以民主性為宗旨

7．秦始皇贏政繼位以后，暴戾恣睢，激起六國(guó)遺民的反對(duì)，為了詛咒他，有人給秦始皇的使者一塊璧玉，讓他傳話給秦始皇：“今年祖龍死了。”

根據(jù)這段文字可以推斷的是(    )。

A．在秦始皇時(shí)，人們已將龍與皇帝聯(lián)系起來(lái)

B．祖龍是秦始皇的尊稱

C．封建帝王常利用人們對(duì)圖騰的崇拜神化自己

D．龍是祥瑞之物，秦王的一切與龍有關(guān)

8．從理論上說(shuō)，語(yǔ)言交流應(yīng)該是彼此平等、相互影響，每種方言都有平等擠進(jìn)“中心”的權(quán)利，不同文明間的交流應(yīng)該對(duì)等地相互吸收“外來(lái)語(yǔ)”。但實(shí)際上語(yǔ)言也十分“勢(shì)利”，如同流水，也是從高往低流，根本不可能完全“平等”。

下列說(shuō)法不符合作者原意的是(    )。

A．世界上各種語(yǔ)言地位并不平等

B．世界上各種語(yǔ)言都有可能互相影響

C．各種語(yǔ)言之間的交流實(shí)際上是對(duì)等的

D．有些語(yǔ)言的影響力超過(guò)了其他語(yǔ)言

9．人們?nèi)绾慰梢耘卸ㄒ粋€(gè)人沒(méi)有自信？就是他對(duì)別人的態(tài)度的過(guò)度敏感和過(guò)度反應(yīng)，那是自尊”的過(guò)度膨脹，其結(jié)果卻可能適得其反。這位學(xué)者這次自尊失當(dāng)，恰恰反映了他還缺乏自信。這不是在示強(qiáng)而是示弱；不是別人在毀掉你，而是你自己在毀掉你自己的尊嚴(yán)。

這個(gè)道理，應(yīng)該是捍衛(wèi)尊嚴(yán)者的最基礎(chǔ)的課程。

這段文字主要說(shuō)明的是(    )。

A．自尊和自信實(shí)際是一回事    B．過(guò)度自尊實(shí)際上是沒(méi)有自信

C．自尊的人往往是過(guò)度敏感的    D．捍衛(wèi)自尊說(shuō)明沒(méi)有自信