說   明

這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)共有五個(gè)部分，130道題，總時(shí)限為90分鐘。各部分不分別計(jì)時(shí)，但都給出了參考時(shí)限，供你參考以分配時(shí)間。

請(qǐng)?jiān)跈C(jī)讀答題卡上嚴(yán)格按照要求填寫好自己的姓名、報(bào)考部門，涂寫準(zhǔn)考證號(hào)。

請(qǐng)仔細(xì)閱讀下面的注意事項(xiàng)，這對(duì)你獲得成功非常重要：

1．題目應(yīng)在答題卡上作答，不要在題本上作任何記號(hào)。

2．監(jiān)考人員宣布考試開始時(shí)，你才可以開始答題。

3．監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，你應(yīng)立即放下鉛筆，將試題本、答題卡和草稿紙都留在桌上，然后離開。

如果你違反了以上任何一項(xiàng)要求，都將影響你的成績(jī)。

4．在這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)中，可能有一些試題較難，因此你不要在一道題上思考時(shí)間太久，遇到不會(huì)答的題目，可先跳過去，如果有時(shí)間再去思考。否則，你可能沒有時(shí)間完成后面的題目。

5．試題答錯(cuò)不倒扣分。

6．特別提醒你注意，涂寫答案時(shí)一定要認(rèn)準(zhǔn)題號(hào)。嚴(yán)禁折疊答題卡！

第一部分  言語理解與表達(dá)

(共40小題，參考時(shí)限30分鐘)

本部分中每道題包含一段話、一個(gè)句子或一篇短文，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來完成陳述。注意，答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

請(qǐng)開始答題：

1．中國(guó)傳統(tǒng)的言說方式是“以言去言”，《老子》首章“道可道，非常道；名可名，非常名”非常清楚地表述了這一點(diǎn)。老子的論述可以從兩方面來理解：首先，“道”、“名”是可以道、可以名的；其次，可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”。可見，在老子看來，作為世界本真的“道”、“名”是與作為言說工具的道、名不一樣的。真正的“道”、“名”雖然可以被言說，但被言說的并不是真正的“道”、“名”；然而，如果完全不用言說，則根本無法論述“道”、“名”。因此，老子提倡一種“以言去言”的言說方式，即通過使人認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟所言之道，達(dá)到“無言”，撤去語言的迷障，直達(dá)“道”之本真。

根據(jù)這段話，以下說法正確的一項(xiàng)是(  )。

A．老子認(rèn)為“道”、“名”是不可言說的

B．老子認(rèn)為被言說的“道”、“名”與作為世界本真的“道”、“名”是同一的

C．老子言說“道”、“名”最終是為了使人認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟“道”的本真

D．老子認(rèn)為不應(yīng)用言說的方式論述“道”、“名”

2．“信息”一詞在古拉丁語中有“描述、陳述、概要”等意思，在英語中有“通知、報(bào)告、消息、報(bào)道、情報(bào)、知識(shí)、資料、數(shù)據(jù)”等多種含義。在漢語中“信”和“息”合成一個(gè)詞最早見于唐代《暮春懷古人》詩(shī)中“夢(mèng)斷美人沉信息”句。在日常用語中指“音信、消息”。

這段文字主要說明了(  )。

A．“信息”概念的本質(zhì)屬性

B．“信息”是事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的陳述

C．“信息”的意思

D．“信息”的含義是變化發(fā)展的

3．記憶沒有體積，它卻既可以讓人敞開襟懷去擁抱整個(gè)世界，又可以使人的心眼兒狹窄得芥蒂難容。

這段話的意思是(  )。

A．記憶的作用巨大，無所不包

B．記憶可讓人寬容，也可讓人妒忌

C．記憶的作用無法把握，可大可小

D．記憶提醒人們做事不可太死板

4．清代有人寫了這樣一幅對(duì)聯(lián)：  “不要百姓半文錢，原非異事；但問一官二千石，所造何功?”此聯(lián)告訴官吏，不拿百姓半文錢是起碼的為官之德，并非什么特殊的事跡，重要的是要問一問享受著國(guó)家的俸祿做出了什么政績(jī)。

最能概括上面文字的一項(xiàng)是(  )。

A．為政不在言多，須息息從省身克己而出

B．為官要一心為民，兩袖清風(fēng)，三思而行，四方太平

C．為官既要廉政，還要勤政

D．為官不光要廉政，還要勤政，要有功于民

5．“國(guó)學(xué)”研究在20世紀(jì)90年代之所以能夠形成熱潮，原因還在于歷史對(duì)于80年代“文化批判”之矯枉過正傾向的一種修正和制衡。許多中國(guó)知識(shí)分子清醒的看到，將中國(guó)現(xiàn)實(shí)中一切丑惡現(xiàn)象都與傳統(tǒng)文化掛起鉤來，是對(duì)傳統(tǒng)文化的莫大誤解；傳統(tǒng)文化中許多有價(jià)值的東西不但不可以否定，而且是應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)的。

下列關(guān)于這段話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(  )。

A．80年代的“文化批判”存在矯枉過正的傾向

B．人們對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)存在著誤解

C．“國(guó)學(xué)”研究熱潮始于80年代的“文化批判”

D．傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)

6．在對(duì)美國(guó)總統(tǒng)政績(jī)的衡量中，一般在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)等非常事件的情況之下，對(duì)外關(guān)系占的比重是非常小的，對(duì)外關(guān)系只要不犯什么大的錯(cuò)誤，就過得去了，主要看的還是總統(tǒng)對(duì)美國(guó)本身發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

這段話的主要意思是(  )。

A．衡量美國(guó)總統(tǒng)的政績(jī)主要看他在對(duì)外關(guān)系上的表現(xiàn)

B．美國(guó)總統(tǒng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)是評(píng)價(jià)其政績(jī)的主要標(biāo)準(zhǔn)

C．在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)等非常事件的情況之下，對(duì)外關(guān)系不太重要

D．在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)等非常事件和對(duì)外關(guān)系過得去的情況下，對(duì)美國(guó)總統(tǒng)政績(jī)的評(píng)價(jià)主要看他對(duì)美國(guó)發(fā)國(guó)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)

7．不要過分地依賴語言。不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。語言解不開的，事實(shí)可以解開語言解開了而事實(shí)沒有解開的話，語言會(huì)失去價(jià)值，甚至于只是添亂。

這段話的主要觀點(diǎn)是(  )。

A．事實(shí)比語言更有力量

B．平常不要說太多的話以免惹出是非

C．沒有事實(shí)基礎(chǔ)的語言是毫無價(jià)值的

D．語言是不重要的，事實(shí)才是重要的

8．相對(duì)主義作為一種歷史悠久的哲學(xué)學(xué)說以拒斥確定性為其基本理論特色。表現(xiàn)在本體論上，它否認(rèn)存在永恒的、超歷史的“本體”；表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論上，它否認(rèn)存在絕對(duì)真理和可獨(dú)立存在的“最終語匯”；表現(xiàn)在價(jià)值論上，它否認(rèn)存在終極的、確定的價(jià)值原則。當(dāng)代相對(duì)主義融合了后現(xiàn)代主義的某些因素，對(duì)于歷史上的相對(duì)主義有所發(fā)展，但從根本上說，其基本價(jià)值立場(chǎng)并無改變，它反對(duì)思維上的一元性、封閉性和獨(dú)斷性，否定同一性，強(qiáng)調(diào)“差異性”，要求理論思維從一元性走向多元，從封閉走向開放，從獨(dú)斷走向?qū)捜荩瑥膯握{(diào)走向雜色。

下列關(guān)于這段話內(nèi)容的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(  )。

A．相對(duì)主義的基本理論特色是拒斥確定性

B．在本體論意義上，相對(duì)主義否認(rèn)終極的、確定的價(jià)值原則

C．當(dāng)代相對(duì)主義與歷史上的相對(duì)主義的基本價(jià)值立場(chǎng)是一致的

D．當(dāng)代相對(duì)主義和歷史上的各種相對(duì)主義都否定“同一性”，強(qiáng)調(diào)“差異性”

9．我們當(dāng)下有些報(bào)刊，其文化品格每況愈下。其一是過于看重時(shí)尚，娛樂要摩登，明星要刺激，迎合大眾的獵奇心理來尋找話題。二是炒作公眾人物，將平凡的公眾形象神秘化和庸俗化。細(xì)看近幾年一部分媒體的熱門話題，有許多走時(shí)尚的路子，唯獨(dú)與民眾的生活遠(yuǎn)了。這段話指出了當(dāng)下有些報(bào)刊存在的問題是(  )。

A．看重時(shí)尚，迎合大眾的獵奇心理

B．炒作公眾人物，將其神秘化和庸俗化

C．過于看重時(shí)尚，熱衷炒作公眾人物

D．走時(shí)尚的路子，脫離民眾

10．盧梭是偉大的思想家。他構(gòu)思20年，寫作3年，完成了教育巨著《愛彌爾》，提出了較為系統(tǒng)的自然教育理論，從根本上否定了封建宗教教育，在世界教育史上具有劃時(shí)代的偉大意義。盧梭很重視體育，在《愛彌爾》中，從嬰兒出生到成人各個(gè)年齡階段的教育中都有身體教育的內(nèi)容。

對(duì)這段文字含義的正確理解是(  )。

A．盧梭對(duì)教育發(fā)展有貢獻(xiàn)

B．盧梭的貢獻(xiàn)主要在體育

C．盧梭的貢獻(xiàn)在教育領(lǐng)域

D．盧梭發(fā)展了自然教育理論