第一卷 道者應(yīng)有木石心 名相須具云水趣

【原文】進(jìn)德修道，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣詠，若一有貪著，便墜危機(jī)。

【譯文】凡是進(jìn)德修業(yè)磨煉心性的人，必須有一種木石般堅(jiān)定的意志，若對(duì)外界的榮華富貴有所羨慕，那就會(huì)被物欲所困惑；凡是治理國家服務(wù)民眾的政治家，必須有一種宛如行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪圖名利的念頭，就會(huì)陷入危機(jī)四伏的險(xiǎn)惡深淵。

【解說】道德修養(yǎng)與物欲因素是相對(duì)立的。但是它們都與生命的健康有著極其密切的關(guān)系。一個(gè)人的健康以道德修養(yǎng)為主，以物質(zhì)因素為基礎(chǔ)，對(duì)于物質(zhì)的利用，只有在道德思想的指導(dǎo)下，才能對(duì)生命健康有益。養(yǎng)生學(xué)著重于道德修養(yǎng)，同時(shí)也不放棄或輕視物質(zhì)的作用。所以，養(yǎng)生者必須堅(jiān)持己見，對(duì)物質(zhì)的攝取保持防范的態(tài)度，堅(jiān)決拒絕那些有損身體健康的東西，不讓物欲的因素占上風(fēng)。若是讓物欲占了優(yōu)勢(shì)，那么你就不能進(jìn)行道德修養(yǎng)。因此我們要對(duì)物欲的危害性作防范。

【例解】堅(jiān)持自守之道晉代時(shí)，有個(gè)叫夏統(tǒng)的，意志非常堅(jiān)定，富貴美色都不能打動(dòng)他的心。有一天，大富豪賈克在洛水邊見到了夏統(tǒng)，想用他的富貴來打動(dòng)夏統(tǒng)的心，就出動(dòng)他的儀仗樂隊(duì)和歌女，在夏統(tǒng)的船邊繞了三圈。夏統(tǒng)見了不被富貴所打動(dòng)，還是像原來一樣坐著，對(duì)眼前的富貴視而不見，聽而不聞。賈克一見只好作罷，臨走時(shí)說：“這個(gè)人像木頭一樣，心肝也一定是用石頭做的。”堅(jiān)持自守之道，關(guān)注自身的命運(yùn)，拒絕外物的引誘，他的心中充滿著浩然的正氣，世上就沒有什么東西能夠傷害他的了。東晉時(shí)，有個(gè)叫陶淵明的，是我國古代一個(gè)極有名的大詩人，他生性清高，好酒，安于貧困。由于不習(xí)慣跟官場(chǎng)的官員周旋，所以不想做官。有一年，陶淵明非常勉強(qiáng)地被請(qǐng)去做一個(gè)地方的縣令。有一天，上級(jí)派督察下到縣里來視察。這時(shí)，手下的小官吏告訴陶淵明，按規(guī)定他應(yīng)該穿戴整齊去迎接督察。陶淵明知道，那個(gè)督察是個(gè)粗俗的小人。他本想做個(gè)小小的縣令，安于一方，一定清閑，誰想現(xiàn)在卻要向人低頭哈腰。他嘆息地說：“再窮我也不能為了五斗米的官薪，而去向那個(gè)鄉(xiāng)里小人低頭彎腰啊!”于是，他立刻脫下官服，解下官印，離開縣衙門，回家了。堅(jiān)守自己的人格，自己生命的價(jià)值也得以實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人擁有生命，不光是指形體的健全，即所謂“四肢發(fā)達(dá)”的，還應(yīng)指他必須健全自己的人格，即他所在時(shí)代的文化精神在他身上的具體體現(xiàn)。如此，他的生命才獲得了真正的健康。世界衛(wèi)生組織所定的健康標(biāo)準(zhǔn)是：一個(gè)人的健康包括身體、心理、社會(huì)三個(gè)方面。而一個(gè)人擁有健全的人格精神，正是心理、社會(huì)兩個(gè)方面因素在他身上的具體體現(xiàn)。

世人醉我醒 世人濁我清屈原，名平，字原，又自云名正則，字靈均，是我國戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)著名愛國詩人。公元前340年，屈原誕生于楚國一個(gè)貴族家庭。他天資聰穎，學(xué)習(xí)勤奮，知識(shí)淵博，他的才華很受楚懷王賞識(shí)。二十多歲時(shí)就開始參與楚國朝政，任左徒(僅次于宰相的官職)，掌管出納號(hào)令，輔佐楚王。屈原戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭(zhēng)雄。當(dāng)時(shí)的秦國通過政治改革，推行富國強(qiáng)兵政策，實(shí)力最雄厚。而楚國兵多地廣，地理位置優(yōu)越，亦具備統(tǒng)一中國的條件。但由于楚國統(tǒng)治集團(tuán)中頑固保守勢(shì)力強(qiáng)大，政治日漸腐朽，國勢(shì)也由強(qiáng)變?nèi)?。作為楚國的一個(gè)高官，屈原立志要通過革新政治，舉賢任能，彰明法度，東聯(lián)齊國，西抗強(qiáng)秦，富強(qiáng)楚國，完成統(tǒng)一中國大業(yè)。為此，他博覽群書，熟悉各國形勢(shì)，鉆研治國興邦之道，希望通過輔佐楚懷王來實(shí)現(xiàn)他革新政治的主張。楚懷王一度也曾支持過屈原的革新措施，使衰弱的楚國很快強(qiáng)盛起來，在各諸侯國中地位日益提高，被推為抗秦聯(lián)盟的盟主。秦國再也不敢輕視楚國。但屈原剛正不阿的品德，特別是他倡導(dǎo)的革新措施和楚王對(duì)他的器重，卻觸犯并激怒了腐朽沒落的貴族官僚，受到他們千方百計(jì)地阻撓和離間。昏庸無能的楚懷王竟聽信讒言，向舊勢(shì)力妥協(xié)。屈原不久就遭到排斥，被削官流放。剛正嚴(yán)明的屈原被疏遠(yuǎn)，秦國乘機(jī)派宰相張儀到楚國賄賂上層官僚，并以六百里土地為誘餌，騙楚懷王與齊國斷交。這個(gè)詭計(jì)被屈原一眼看穿，他不顧個(gè)人得失，勸楚懷王千萬別輕信上當(dāng)。但懷王已利令智昏，竟馬上宣布與齊斷交。結(jié)果，秦只以六里地相送。楚王惱羞成怒，出兵攻打秦國，但兩戰(zhàn)皆敗，反失漢中之地。此時(shí)他才后悔莫及。重新起用屈原去和齊國恢復(fù)和好。秦怕楚、齊聯(lián)合，就又來講和。楚懷王在親秦勢(shì)力影響下再次妥協(xié)，使勝利完成同齊國談判任務(wù)的屈原痛心疾首。不久，秦又提出楚秦聯(lián)姻，并要懷王到秦會(huì)面。屈原識(shí)破這是個(gè)陰謀，力阻懷王，但未能奏效。結(jié)果，懷王被扣留，因被逼割地、喪權(quán)辱國，憂憤而死。懷王死后，腐朽貴族勢(shì)力更是充塞、稱霸朝廷，再次把屈原削職流放。屈原被流放長(zhǎng)達(dá)二十余年。這期間他終年飄泊，過著非常艱苦的生活。但他的愛國志向毫不動(dòng)搖，“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。他始終關(guān)心自己祖國、人民的命運(yùn)，時(shí)刻盼望楚王能重新任用他來治理國家。晚年眼看自己頭發(fā)花白，祖國將亡，再無機(jī)會(huì)興邦救國，他只好獻(xiàn)身于文學(xué)，以詩歌當(dāng)武器，揭露楚王的昏庸、秦國的殘暴，賣國賊的罪行和祖國的災(zāi)難、人民的痛苦，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住這血的歷史教訓(xùn)。為探索救國的真理，他誓言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。公元前278年，秦兵攻破楚郢都。遙望危難中的祖國，屈原為自己祖國即將滅亡感到絕望，更為自己無機(jī)會(huì)去挽救祖國而感到痛心。五月初五，在痛心絕望中的屈原投江殉國，時(shí)年62歲。屈原摯愛自己的祖國，苦苦追尋真理，志在強(qiáng)國富民，在腐朽的楚王朝里卓然獨(dú)立。他有不同流合污的高潔志趣和深厚的愛國主義精神，歷代被人們敬仰和懷念。為紀(jì)念他，我國人民特意把他以身殉國的五月初五這一天，作為一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)。他崇高的政治理想、忠貞的愛國熱情、高尚的品質(zhì)和不朽的愛國詩篇，都如江河長(zhǎng)流，永垂不朽。

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