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第一部分 馬克思主義基本原理概論

緒論

一、什么是馬克思主義

從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自由解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

馬克思主義有廣義與狹義之分，從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系;從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

馬克思主義是時代的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。

首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。

其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。

再次，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。（尤其是批判地吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國空想社會主義的理成分）

馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這種發(fā)展，除了馬克思恩格根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

三、馬克思主義的鮮明特征：科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

1.科學(xué)的世界觀和方法論

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

2.鮮明的政治立場

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

3.重要的理論品質(zhì)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

4.崇高的社會理想

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

　一、物質(zhì)世界和實(shí)踐

1.世界觀與哲學(xué)基本問題

恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容，其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在，即思維和存在有無同一性。

根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的，否認(rèn)思維和存在的同一性。

哲學(xué)除了回答世界的本原是什么的問題，還要回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾;形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

2.物質(zhì)世界的客觀存在

(1)物質(zhì)的客觀實(shí)在性

馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑幨菑奈镔|(zhì)和意識的關(guān)系上給物質(zhì)下定義的，其基本思想包括:物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)的根本特性是客觀實(shí)在性；物質(zhì)是對一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它既包括一切可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動即實(shí)踐活動；這種客觀實(shí)在獨(dú)立于我們的意識而存在，為我們的意識所反映。

馬克思主義的物質(zhì)觀具有深刻的理論意義：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

(2) 意識的起源和本質(zhì)

從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。

從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識是人腦的機(jī)能。意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是客觀世界的主觀映象。在意識中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對立統(tǒng)一。

從意識的作用看，意識對物質(zhì)具有能動作用。主要表現(xiàn)在:意識反映世界具有目的性、計(jì)劃性和主動創(chuàng)造性;意識指導(dǎo)大們的行動，能動地改造世界。意識的能動作用是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的，它必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，必須把正確的思想付諸實(shí)踐，必須借助一定的物質(zhì)條件和手段。

（3）物質(zhì)和運(yùn)動及其存在形式

作為哲學(xué)范疇的運(yùn)動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。一方面，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設(shè)想有不運(yùn)動的物質(zhì)是形而上學(xué)的特征。另一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，沒有無物質(zhì)的運(yùn)動。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，是一切運(yùn)動和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)，運(yùn)動的原因也在物質(zhì)自身。設(shè)想有離開物質(zhì)的運(yùn)動是唯心主義的觀點(diǎn)。

運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。絕對運(yùn)動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的。相對靜止中包含著絕對運(yùn)動，靜中有動;絕對運(yùn)動中也包含著相對靜止的狀態(tài)，動中有靜;物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

馬克思主義關(guān)于運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理的實(shí)踐意義在于:它要求我們用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理一切問題，使我們的思想和行動跟上發(fā)展著的客觀實(shí)際，防止思想僵化和行動保守，對事物的靜態(tài)分析必須與動態(tài)考察相結(jié)合;在實(shí)踐中把變革和穩(wěn)定結(jié)合起來，既要勇于變革以推動事物的發(fā)展，又要注意穩(wěn)定局面以鞏固變革的成果，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。

時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。物質(zhì)運(yùn)動具有時空特征。時間是物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性、順序性，時間的特點(diǎn)是一維性?？臻g是運(yùn)動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性。時空和物質(zhì)運(yùn)動是不可分離的，離開時空的物質(zhì)運(yùn)動和離開物質(zhì)運(yùn)動的時空都是不存在的。

時間和空間同物質(zhì)運(yùn)動的不可分離性，表明了時間和空間的客觀性，它們作為物質(zhì)運(yùn)動的存在形式同物質(zhì)運(yùn)動一樣是不依賴于人的意識的客觀存在。時間和空間的這種客觀性，要求我們做任何工作，都不能不考慮時間、空間問題，一切依時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

時空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。時空既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統(tǒng)一。具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的；物質(zhì)運(yùn)動時間和空間的客觀實(shí)在性是絕對的，物質(zhì)運(yùn)動時間和空間的具體特性是相對的。

（4）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。這一原理的內(nèi)容包括:世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個;世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì);物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎(chǔ)，也是我們從事一切工作的立足點(diǎn)。世界是按其固有規(guī)律在時空中永恒運(yùn)動的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，我們在任何時候、任何地點(diǎn)和任何條件下從事任何工作，都要按照世界的本來面目去認(rèn)識世界，堅(jiān)定不移地從物質(zhì)世界及其運(yùn)動規(guī)律出發(fā)，也就是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，這是從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論。

3.社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

實(shí)踐是指人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實(shí)踐的本質(zhì)含義和基本特征有三:一是實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，這是實(shí)踐活動區(qū)別于意識活動的一般本質(zhì);二是實(shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。人具有理性思維，所從事的是不同于動物的本能活動的有目的、有意識地改造世界的活動，只有這種人的自覺的、能動的活動才具有真正的實(shí)踐的意義。三是實(shí)踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性。實(shí)踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。

實(shí)踐的基本形式有:(1)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，也就是處理人和自然之間關(guān)系的活動，即物質(zhì)生產(chǎn)活動。這是人類最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切實(shí)踐活動的根本前提。(2)社會政治實(shí)踐。處理社會關(guān)系的實(shí)踐，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動。(3)科學(xué)文化實(shí)踐，它是在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。

4.客觀規(guī)律性與主觀能動性

事物的聯(lián)系和運(yùn)動構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。

規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在不依賴于人的意識，相反，人的意識活動本身則要受規(guī)律的支配。

從意識的作用看，意識對物質(zhì)具有能動作用。主要表現(xiàn)在:意識活動具有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性；意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和勝利活動的作用。

意識的能動作用是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的，它必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，必須把正確的思想付諸實(shí)踐，必須借助一定的物質(zhì)條件和手段。

二、世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展

1.聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有客觀性、普遍性和多樣性。

所謂聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。

聯(lián)系是客觀的，凡真實(shí)的聯(lián)系都是事物本身所固有的聯(lián)系，而不是人們強(qiáng)加給事物的主觀臆想的聯(lián)系。聯(lián)系的客觀性，要求人們從事物的固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。

事物的聯(lián)系是極其復(fù)雜而多樣的。按照聯(lián)系的特點(diǎn)和性質(zhì)可分為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，等等。事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢，事物外部的、非本質(zhì)的、偶然的聯(lián)系可以起加速或延緩事物發(fā)展的作用，有時甚至起著重要的關(guān)鍵作用。

事物聯(lián)系的普遍性的含義: (1)每一事物內(nèi)部的各個要素、部分、方面及其發(fā)展的各個階段、過程都是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性； (2)每一事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中; (3)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。世界的普遍聯(lián)系與世界的系統(tǒng)性是內(nèi)在統(tǒng)一的，所以唯物辯證法在堅(jiān)持世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的同時，也堅(jiān)持系統(tǒng)的觀點(diǎn)。

唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識事物，正確處理整體和部分的關(guān)系。任何事物都是一個整體，同時又包含各個部分，整體和部分是相互依賴的。整體是由部分構(gòu)成的，整體依賴于部分，只有深入認(rèn)識部分才能清晰地把握整體;部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識部分。當(dāng)今世界是開放的世界，也是各個地區(qū)、各個民族或國家之間相互聯(lián)系日益緊密的世界，普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)已成為現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的一個必備觀念，是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方法論基礎(chǔ)。

（2）事物的永恒發(fā)展

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。

發(fā)展的過程性：一切事物都是運(yùn)動、變化和發(fā)展的，就是說一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的。在唯物辯證法看來，一切事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不可能永恒地存在。一個事物的結(jié)束，意味著另一個事物的開始，如此生生滅滅，循環(huán)不已，構(gòu)成了整個物質(zhì)世界永恒發(fā)展的過程。

2.對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)?(l)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì);(2)它是貫穿唯物辯證法各個規(guī)律和各對范疇的中心線索，是各個規(guī)律和各對范疇的實(shí)質(zhì);(3)它提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對事物辯證認(rèn)識的實(shí)質(zhì)。

（1）矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理

對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它包含兩層意思:一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢。斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性要受斗爭性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭來維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭來實(shí)現(xiàn)。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭的形式、規(guī)模和范圍。

矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)系、相互制約的原理，要求人們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認(rèn)識的實(shí)質(zhì)所在。同一性和斗爭性相互制約的原理是我們認(rèn)識世界和改造世界的有力工具，它是黨制定戰(zhàn)略策略的理論基礎(chǔ)，是我們做好一切工作的重要方法。任何事物都包含著矛盾，矛盾著的各個方面既對立，又統(tǒng)一，既相互斗爭，又相互依存、相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們?nèi)娴匕盐帐挛锩艿膶α⒑徒y(tǒng)一兩個方面，能夠把同一的事物區(qū)別開來和把對立的事物聯(lián)系起來，做到同中求異和異中求同。

在矛盾推動事物發(fā)展中，矛盾的同一性和斗爭性各有其作用。同一性對于事物發(fā)展的作用主要是:(1)由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;(2)由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展; (3)由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。斗爭性對于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在:(1)斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;(2)斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)，矛盾推動事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。

矛盾推動事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。矛盾轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方走向自己的對立面，是具體矛盾的暫時的或最終的解決和新舊矛盾的交替，它既是矛盾同一性的最高形式和最終確證，又是矛盾運(yùn)動的最重要的表現(xiàn)。矛盾的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是指事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。

內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對于我們分析問題和指導(dǎo)實(shí)踐活動具有重要的意義，它是我國實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

（2）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即所謂矛盾無處不在、無時不有。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。

用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則。

分析矛盾特殊性的意義就在于，它既是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。

矛盾的普遍性和特殊性即一般和個別、共性和個性、絕對和相對的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。它們的區(qū)別是:任何一般(普遍)只是大致包括個別(特殊)，只是包括了個別的某一部分屬性、某一方面特征或共同本質(zhì);任何個別都不能完全地被包括在一般之中。它們的聯(lián)系是：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在;任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩浴Ｈ魏问挛锒际敲艿钠毡樾院吞厥庑?、共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

全面地把握矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，不僅是理解和解決具體矛盾的出發(fā)點(diǎn)，而且是理論聯(lián)系實(shí)際的方法論基礎(chǔ)。矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與各國具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種對立的世界觀和方法論，它們的主要分歧是:(l)唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的;形而上學(xué)則認(rèn)為世界上一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的。(2)唯物辯證法認(rèn)為事物是發(fā)展變化的，經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的曲折前進(jìn)過程；形而上學(xué)則認(rèn)為事物是靜止不變的，如果說有變化，也只是數(shù)量上的增減或場所上的變更，沒有質(zhì)的飛躍。(3)唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾是事物自己運(yùn)動的源泉，是事物發(fā)展的根本原因;形而上學(xué)則否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，把事物的變化看作是單純外力推動的結(jié)果。

是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力，這是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，也是其他方面分歧的根源。

（3）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進(jìn)過程的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種基本形式或基本形態(tài)，它們是有區(qū)別的、對立的，又是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化是：一方面，量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。另一方面，質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變不僅可以完成量變，體現(xiàn)和鞏固量變的成果，而且可以為新的量變開辟道路。量變和質(zhì)變還是互相滲透的。一方面，量變中滲透質(zhì)變，這是指在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變。另一方面，質(zhì)變中滲透量變，這是指質(zhì)變過程中包含著新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系的原理揭示了事物的發(fā)展過程是:量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變又轉(zhuǎn)化為量變，在量變中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變中有新質(zhì)在量上的擴(kuò)張；由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，相互交替，以致無窮。

掌握量變質(zhì)變關(guān)系原理對于革命和建設(shè)工作具有重要的方法論意義。首先，它揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的重要理論依據(jù)。這一原理是我們黨的不斷革命論與革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一、最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)。其次，它是我們分析社會發(fā)展形式的基本理論工具，對于我們正確處理社會主義社會改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。最后，它是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動的重要思想原則。在實(shí)際工作和生活中，要把遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)和科學(xué)的求實(shí)精神結(jié)合起來，把敢想、敢闖的革命精神和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)結(jié)合起來，既反對因循守舊、止步不前，又反對急躁冒進(jìn)、陷于空想。

（4）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

任何事物都包含肯定和否定兩個方面?？隙ㄊ鞘挛镏斜３制浯嬖诘姆矫妫隙ㄟ@一事物是它自身而不是其他事物。否定是事物中促使其滅亡的方面，它破壞現(xiàn)存事物使之轉(zhuǎn)化為其他事物。事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面相互斗爭，當(dāng)肯定方面居于主導(dǎo)地位時，事物處于量變過程中，呈現(xiàn)出相對靜止?fàn)顟B(tài);當(dāng)否定方面不斷發(fā)展壯大，上升到主導(dǎo)地位時，促使事物自己否定自己，事物發(fā)生質(zhì)變，轉(zhuǎn)化為他事物。

肯定和否定不僅是對立的，還是統(tǒng)一的。其統(tǒng)一在于:首先，它們互相依賴。一方面，沒有離開否定的肯定，一個事物肯定自己是這個事物，也就否定自己是別的事物，所以青定也就是否定;另一方面，沒有離開肯定的否定，否定不是把某個事物化為烏有，而是改變這個事物存在的形態(tài)，對這種形態(tài)的否定，也就是對與它對立的另一種形態(tài)的肯定，所以否定也就是肯定。其次，它們互相摻透。一方面，肯定中包含著否定，因?yàn)槭挛镆S持自身存在，必須通過運(yùn)動過程才能實(shí)現(xiàn)，而運(yùn)動即是對自身的否定;另一方面，否定中包含著肯定，因?yàn)榉穸ū仨毻ㄟ^吸取和依靠現(xiàn)有事物的某些積極因素才能實(shí)現(xiàn)，而這正是對事物的肯定。

辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，即既克服又保留。

辯證的否定不是一次完成的，而是經(jīng)歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律過程，即“肯定一否定一否定之否定”的過程。

辯證的否定觀既是世界觀又是方法論，是觀察和分析一切問題的方法論原則。它是我們堅(jiān)信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì);如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

1．唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法

唯物辯證法既揭示了客觀世界聯(lián)系與發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，也揭示了人類實(shí)踐活動中思維發(fā)展的規(guī)律，它的豐富內(nèi)容成為科學(xué)的認(rèn)識方法。

唯物辯證法的基本范疇：

（1）原因和結(jié)果

原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇?？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。因果聯(lián)系的特點(diǎn)是:因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系，也是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。

原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的。第二，原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的。第三，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。堅(jiān)持因果關(guān)系的客觀普遍性可以同唯心主義的“因果報應(yīng)”論、神學(xué)目的論劃清界限。

（2）必然性和偶然性

必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

必然性和偶然性的區(qū)別:它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件；它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn);它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點(diǎn)和偏差。

必然性和偶然性又是統(tǒng)一的。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

（3）可能性和現(xiàn)實(shí)性

可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇?，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。

可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，可能性和現(xiàn)實(shí)性是兩個內(nèi)容不同的范疇，具有明顯的區(qū)別。第二，可能性和現(xiàn)實(shí)性緊密相聯(lián)，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

（4）現(xiàn)象和本質(zhì)

現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。首先，現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的；現(xiàn)象是豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的?，F(xiàn)象有真象和假象之分。其次，本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系表明:正是因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。同時由于現(xiàn)象與本質(zhì)是對立的，又要求人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)。透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。

2．辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

辯證思維是立足于客觀事物的辯證本性而展開的思維，它以概念、判斷、推理、假說和理論等思維形式的矛盾運(yùn)動，深刻地反映客觀世界和人類實(shí)踐活動的內(nèi)在本質(zhì)。辯證思維的方法是揭示概念的辯證發(fā)展、矛盾運(yùn)動的方法，是理論思維的工具。

辯證思維的基本方法:歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一。

第二章 認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

一、認(rèn)識與實(shí)踐

1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識是主體對客體的能動反映

馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識的本質(zhì)，即認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識具有決定作用:實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

認(rèn)識對于實(shí)踐也有巨大的反作用:實(shí)踐作為主觀見之于客觀的活動，本身就包含認(rèn)識的因素，需要以正確的認(rèn)識作先導(dǎo);認(rèn)識活動及其成果具有相對獨(dú)立性，遵循其特有的邏輯;認(rèn)識能夠反過來指導(dǎo)實(shí)踐。

認(rèn)識反作用于實(shí)踐有兩種情況:一是正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐會使實(shí)踐順利進(jìn)行達(dá)到預(yù)期的效果;二是當(dāng)錯誤的理論指導(dǎo)實(shí)踐時，就會對實(shí)踐產(chǎn)生消極乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

2.認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律

（1）認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系

辯證的認(rèn)識運(yùn)動，首先是由實(shí)踐到認(rèn)識的過程，其中包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式，其特點(diǎn)是直接性和具體性。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映，它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式，其特點(diǎn)是間接性和抽象性。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的兩個階段，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ);感性認(rèn)識是在理性認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行的并要發(fā)展到理性認(rèn)識;在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識活動中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相滲透的。

從感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍。實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件是:必須占有豐富而真實(shí)的感性材料;運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。

從理性認(rèn)識到實(shí)踐，這是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍。這是因?yàn)?只有通過這次飛躍，才能使認(rèn)識物化、對象化，使認(rèn)識變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量;才能使認(rèn)識受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件是:堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合;把對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身利益和需要的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念;理論必須被群眾掌握，化為群眾的行動;要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。

（2）理性因素和非理性因素在認(rèn)識過程中的作用

認(rèn)識過程主要是理性思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識過程中起主導(dǎo)作用;非理性因素是指人的情感、意志，包括動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對人的認(rèn)識活動的發(fā)生與停止、對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。非理性因素對理性因素起著動力調(diào)控的作用，同時又要受人的理性因素的決定與制約。

（3）認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性。認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，人對事物的認(rèn)識要受到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實(shí)踐水平的限制，因此，認(rèn)識的發(fā)展要經(jīng)過“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。就某個具體事物而言，人們對它的正確認(rèn)識，往往要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成;對于過程的推移而言，人們的認(rèn)識又是一個無限發(fā)展的過程。

認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。也就是說，人們的認(rèn)識和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實(shí)踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。反對割裂二者統(tǒng)一的"左"和右的錯誤。

二、真理與價值

1.真理的客觀性、絕對性和相對性

真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性:一是真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。

真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。

真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系：絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，絕對真理寓于相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一環(huán)節(jié)。這就要求我們以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義和一切科學(xué)理論。

2.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理本性是主觀和客觀的一致、符合。實(shí)踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來并加以對照，從而檢驗(yàn)主觀是否同客觀相符合。

3.真理與價值的辯證統(tǒng)一

作為哲學(xué)范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系。價值由兩方面構(gòu)成，一是主體的需要和利益，二是客體的某種屬性或性能，價值是在二者的關(guān)系中生成的。因此，價值既有客觀性，又有主體性，還具有社會歷史性、多維性。

樹立正確的價值觀是實(shí)現(xiàn)價值的首要前提，為實(shí)現(xiàn)特定的價值目標(biāo)而進(jìn)行的實(shí)踐活動即價值實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)價值的唯一途徑。

真理和價值的關(guān)系：追求真理和創(chuàng)造價值，是人類活動的兩大目標(biāo)。真理是人對客觀事物的正確認(rèn)識，價值是客觀事物對人的需要的滿足。真理和價值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的，主要體現(xiàn)在：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

三、認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一

認(rèn)識論與思想路線是一致的，認(rèn)識論是思想路線的理論基礎(chǔ)，思想路線是認(rèn)識論在實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是實(shí)際工作中的認(rèn)識路線。我們黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，其核心是解放思想、實(shí)事求是。堅(jiān)持黨的思想路線，就要勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新，自覺地把思想認(rèn)識從那些不 合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來;就要運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新是黨的思想路線的內(nèi)在要求，也是貫徹黨的思想路線的根本目的。

　　

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

一、社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律

1.社會存在與社會意識

社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和;社會意識是屬于社會生活的精神方面，是社會精神生活過程。

如何處理社會存在和社會意識的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。

2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，顯示出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，它是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。這一規(guī)律的內(nèi)容是:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其變化發(fā)展的方向;生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。

這個規(guī)律是我們理解社會歷史的一把鑰匙，是評判一種生產(chǎn)關(guān)系變革狀況的根本標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義政黨始終保持自己先進(jìn)性質(zhì)的根本要求和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據(jù)，也是我們堅(jiān)定社會主義信念的理論依據(jù)。日益發(fā)展著的生產(chǎn)力的社會化是馬克思主義關(guān)于社會主義一定要代替資本主義的科學(xué)論斷的立論根據(jù)。

3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，這是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。根據(jù)這一規(guī)律，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展、上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。

這個規(guī)律也是我們觀察和研究社會歷史的一把鑰匙，是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的重要根據(jù)。自覺掌握這一規(guī)律，對于我們進(jìn)行社會主義政治體制改革和建設(shè)社會主義精神文明都有直接的現(xiàn)實(shí)意義。

二、社會歷史發(fā)展的動力

1.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾。這兩對矛盾的關(guān)系是:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定和制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的性質(zhì)和發(fā)展方向;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的影響和制約，它的解決有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。

2. 階級斗爭、社會革命、改革在社會發(fā)展中的作用

階級斗爭發(fā)展到一定程度必然引起社會革命，社會革命是階級斗爭的最高形式，其實(shí)質(zhì)是先進(jìn)階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力。革命的根本問題是國家政權(quán)問題。革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)，革命是歷史的火車頭。

改革也是推進(jìn)社會發(fā)展的重要變革方式，它是在同一社會形態(tài)中，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。改革是社會發(fā)展中經(jīng)常出現(xiàn)的、具有相當(dāng)普遍性的解決社會基本矛盾的基本形式。

3.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)具有認(rèn)識功能、生產(chǎn)功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化教育功能和社會政治功能等多方面的社會功能?？茖W(xué)技術(shù)革命是社會動力體系中的一種重要動力，是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”?？萍几锩饕峭ㄟ^促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革來推動社會發(fā)展。現(xiàn)代科技革命對人類社會發(fā)展的影響更加強(qiáng)烈、更加深遠(yuǎn)。

科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球上的生命和人類社會的“全球問題”。

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾創(chuàng)造歷史的作用突出地表現(xiàn)在:人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量，人民群眾也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

人民群眾創(chuàng)造歷史的活動不是隨心所欲的，它要受到一定歷史條件的制約。堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理是無產(chǎn)階級政黨始終代表人民群眾根本利益的理論依據(jù)。

2.個人在社會歷史中的作用

個人在歷史上的作用按照個人對歷史影響作用的大小，可以區(qū)分為普通個人和歷史人物。普通個人屬于人民群眾范疇，歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物，包括杰出的歷史人物和反動的歷史人物。

歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用:歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者，是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者;歷史人物可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。因此，歷史人物對歷史發(fā)展的具體過程始終起著一定的作用，有時甚至對歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局產(chǎn)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動的制約。

群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)。其基本內(nèi)容是:堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。其內(nèi)容是:一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是保持黨的先進(jìn)性質(zhì)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)，是革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的重要保證。

最大多數(shù)人的利益和全社會全民族的積極性創(chuàng)造性是最具有決定性的因素，這是馬克思主義的一個基本觀點(diǎn)。因此，我們的一切工作都要以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，以充分發(fā)揮全社會全民族的積極性創(chuàng)造性為力量源泉。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

一、資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的矛盾

１.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成

資本主義萌芽于14世紀(jì)末15世紀(jì)初在地中海沿岸的一些城市出現(xiàn)，其途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來；二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。

資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，是資本原始積累過程的基礎(chǔ)。利用國家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的又一個重要方式。

２.以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。商品的價值是凝結(jié)在商品中的勞動，價值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計(jì)量。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。

價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。

3．馬克思勞動價值論的意義

第一，揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。第二，揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

二、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

１.勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

像任何商品一樣，勞動力商品也具有價值和使用價值。勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點(diǎn)，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。

２.資本主義所有制

資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價值，這就是資本主義所有制的實(shí)質(zhì)。

３.生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律

資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，另一方面是剩余價值的生產(chǎn)過程，即價值增殖過程。

資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。

不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。

把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價值產(chǎn)生的源泉。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉。要確定資本家對工人的剝削程度，就可以拿剩余價值和可變資本相比，而不應(yīng)該把它去同全部資本相比。剩余價值率還可以用剩余勞動與必要勞動的比率，或者剩余勞動時間與必要勞動時間的比率來表示。

絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長勞動日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。

相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。

把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。

資本積累的源泉是剩余價值，資本積累規(guī)模的大小取決于對工人的剝削程度，勞動生產(chǎn)率的高低，所用資本和所費(fèi)資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。

在資本主義制度下，工人的工資是勞動力的價值或價格，這是資本主義工資的本質(zhì)。工資表現(xiàn)為“勞動的價格”，或工人全部勞動的報酬，這就模糊了工人必要勞動和剩余勞動的界限，掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。

剩余價值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。馬克思在分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配過程揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。

４.資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動的階段性決定的。

三、資本主義的政治制度和意識形態(tài)

１.資本主義的國家、政治制度及其本質(zhì)

資本主義國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具。資本主義國家的職能包括對內(nèi)和對外兩個基本方面，即對內(nèi)實(shí)行政治統(tǒng)治和社會管理，對外進(jìn)行國際交往和維護(hù)國家安全及利益。

資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度實(shí)現(xiàn)的。資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。

資本主義政治制度既具有進(jìn)步作用，又具有其局限性。

２. 資本主義的意識形態(tài)及其本質(zhì)

作為資本主義國家意識形態(tài)的各種資產(chǎn)階級的思想理論和觀念，是資產(chǎn)階級在長期的反對封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的。

資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)：第一，是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。

　　

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

一、 從自由競爭資本主義到壟斷資本主義

１.資本主義從自由競爭到壟斷

自由競爭引起生產(chǎn)集中和資本集中，生產(chǎn)集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷，這是資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律。

壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。

壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。這是因?yàn)椋旱谝?，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。

金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。

壟斷資本的實(shí)質(zhì)在于獲取壟斷利潤，壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。

壟斷價格是壟斷組織在銷售或購買商品時，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤的市場價格。壟斷價格包括壟斷高價和壟斷低價兩種形式。

２.壟斷資本主義的發(fā)展

國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。

國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。首先，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟(jì)波動和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

國家壟斷資本主義的主要形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通訊及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有三種 ：第一種是借貸資本輸出；第二種是生產(chǎn)資本輸出。第三種是商品資本的輸出。從輸出資本的來源看，主要是兩類：一種是私人資本輸出，另一種是國家資本輸出。

３.經(jīng)濟(jì)全球化及其后果

經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的全球化。

經(jīng)濟(jì)全球化的動因：首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，跨國公司的發(fā)展。最后，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。

經(jīng)濟(jì)全球化的后果：發(fā)達(dá)資本主義國家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響。但是，經(jīng)濟(jì)全球化是一個充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。

二、當(dāng)代資本主義的新變化

１.當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化

（１）生產(chǎn)資料所有制的變化

國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。

（２）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：其一，職工參與決策。其二，終身雇傭。其三，職工持股。

（３）社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化

在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階層、階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化：一是資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化。二是高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實(shí)際控制者。三是知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化。

（４）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化

國家已經(jīng)承擔(dān)起了提供財產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國家競爭力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護(hù)競爭秩序等重要職能。在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化。如金融危機(jī)頻繁發(fā)生，對整個經(jīng)濟(jì)的影響加強(qiáng)。

２.當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)

當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因是多方面的，最主要的有：

首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。

其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。

再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。

最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。這些變化并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動基礎(chǔ)上的剝削制度，追求最大限度的剩余價值，是資本主義制度的基本規(guī)律。

三、 資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢

１.資本主義的歷史地位

與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：

首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。

其次，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。

最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。

　　２.資本主義為社會主義所代替的歷史必然性

（１）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替

首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。

其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。

再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。

最后，資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。

（２）從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程

首先，任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長的時間跨度。

其次，資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性。

最后，當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。

第六章　社會主義社會及其發(fā)展

一、社會主義制度的建立

１.社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展

空想社會主義思潮經(jīng)歷了三個歷史發(fā)展階段，即：16—17世紀(jì)的早期空想社會主義、18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義、19世紀(jì)初期批判的空想社會主義。

馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命，把爭取無產(chǎn)階級和全人類解放的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。

社會主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級革命實(shí)現(xiàn)的。

２.列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對社會主義的探索

在俄國社會主義革命取得勝利的初期，特別是實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策期間，列寧對蘇維埃俄國如何建設(shè)社會主義進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述。列寧逝世后，聯(lián)共（布）黨內(nèi)及理論界在蘇聯(lián)社會主義發(fā)展道路問題上出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧，爭論的結(jié)果最終是斯大林的理論和政策主張占據(jù)了主導(dǎo)的地位。蘇聯(lián)模式得以形成并最終確立。

蘇聯(lián)模式的基本特征，從經(jīng)濟(jì)方面來看，主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制兩部分組成。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。與這種發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)體制方面，主要是在所有制結(jié)構(gòu)上形成了單一的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中排斥市場機(jī)制，完全采用行政手段，形成了過度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。從政治方面來看，主要表現(xiàn)為過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制等。

３.社會主義從一國到多國的發(fā)展

社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用。社會主義國家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張。社會主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流。社會主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。

４. 無產(chǎn)階級專政和社會主義民主

無產(chǎn)階級專政是新型國家政權(quán)。社會主義的實(shí)踐表明，在社會主義制度建立以后必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政，這是因?yàn)椋旱谝?，社會主義時期還存在著一定范圍的階級斗爭。第二，無產(chǎn)階級專政的根本任務(wù)是不斷鞏固、發(fā)展無產(chǎn)階級政權(quán)和社會主義制度，全面改造舊社會，發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，建設(shè)社會主義文明，實(shí)現(xiàn)向無階級社會的過渡。第三，無產(chǎn)階級專政也是建設(shè)社會主義民主的需要。

社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

社會主義民主首先是社會主義的國家制度。社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。

社會主義民主與資本主義民主之間存在著一定的歷史聯(lián)系。具體表現(xiàn)在兩個方面：首先是某些民主原則的歷史聯(lián)系。其次是某些民主形式的歷史聯(lián)系。但是，社會主義民主與資本主義民主之間又存在著根本區(qū)別。主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、階級本質(zhì)不同、原則與實(shí)踐的關(guān)系不同等。

二、 社會主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善

１.在實(shí)踐中深化對社會主義基本特征的認(rèn)識

根據(jù)已有的社會主義各國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對社會主義基本特征作如下的概括：

第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。

第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。

第三，個人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定分配關(guān)系。

第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明。

第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。

２.在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性

第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。

第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。

第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會主義革命取得勝利以后，社會主義國家就處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國際環(huán)境。

第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。

３.社會主義發(fā)展道路的多樣性

（１）社會主義發(fā)展道路多樣性的原因

第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。

第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。

第三，時代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。

（２）努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路

第一，探索社會主義發(fā)展道路，必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

第二，探索社會主義發(fā)展道路，必須以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持“走自己的路”。

第三，探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。

４.社會主義在實(shí)踐探索中曲折前進(jìn)

（１）社會主義在曲折中前進(jìn)的客觀性

第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順。

第二，社會主義社會的基本矛盾推動社會發(fā)展，是作為一個過程而展開的，人們對它的認(rèn)識也有一個逐漸發(fā)展的過程。

第三，經(jīng)濟(jì)全球化對于社會主義的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。

（２）社會主義在自我發(fā)展和完善中走向輝煌

第一，要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)。

第二，要堅(jiān)持改革的正確方向。

第三，要選擇正確的改革方式和步驟。

第四，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。

三、馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用

１.馬克思主義政黨是新型的革命政黨

（１）馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物

（２）馬克思主義政黨是工人階級先鋒隊(duì)

（３）馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨

（４）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨

（５）馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨

２. 馬克思主義政黨是社會主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

在社會主義革命中，馬克思主義政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在：首先，馬克思主義政黨在革命斗爭中起著思想領(lǐng)導(dǎo)的作用。其次，馬克思主義政黨在革命斗爭中起著政治領(lǐng)導(dǎo)的作用。最后，馬克思主義政黨在革命斗爭中起著組織領(lǐng)導(dǎo)的作用。

在社會主義革命取得成功并建立起社會主義國家之后，工人階級就要為鞏固社會主義制度，特別是為建設(shè)社會主義而奮斗，這是工人階級更重要更艱巨的任務(wù)。社會主義建設(shè)需要黨的思想領(lǐng)導(dǎo)。社會主義建設(shè)需要黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。社會主義建設(shè)需要黨的組織領(lǐng)導(dǎo)。

馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)工人階級歷史使命的根本保證。在社會主義革命、建設(shè)和改革的不同時期，都不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。為了勝利地推進(jìn)社會主義事業(yè)，必須始終堅(jiān)持和不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第七章　共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

一、馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望

　(1)在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向

　(2)在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)

　(3)立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪

二、共產(chǎn)主義社會的基本特征

　(1)物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

　(2)社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

　(3)每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

三、共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長期性

　(1)社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期

　(2)當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程

　(3)正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系。

　　《共產(chǎn)黨宣言》提出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”。后來，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中又提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！薄皟蓚€必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實(shí)。

四、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國特色社會主義共同理想的關(guān)系

　(1)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段

　(2)建設(shè)中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路

樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起。

第二部分 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

第一章 馬克思主義中國化兩大理論成果

一、馬克思主義中國化及其發(fā)展

1．馬克思主義中國化的提出

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個命題。馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識，則是在延安整風(fēng)以后。

2．馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。具體地說，就是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來，同中國的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。

3．馬克思主義中國化兩大理論成果的關(guān)系

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，形成于不同的歷史時期，面對著不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，在馬克思主義中國化發(fā)展史上分屬于兩次歷史性飛躍的理論成果，它們之間是既一脈相承又與時俱進(jìn)的關(guān)系。

首先，毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源。

其次，中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。

再次，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。

馬克思主義中國化兩大理論成果前后相繼，聯(lián)系緊密。它們都堅(jiān)持著中國化馬克思主義的基本原理、基本原則和科學(xué)方法，都適應(yīng)形勢和任務(wù)的變化，提出了一系列適應(yīng)新情況的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，以一種新的形態(tài)進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。說到底，馬克思主義中國化兩大理論成果是統(tǒng)一的思想體系。

二、毛澤東思想

1．毛澤東思想的形成和發(fā)展

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

20世紀(jì)上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的偉大實(shí)踐是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

土地革命戰(zhàn)爭時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人成功地開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，在理論上闡述了中國革命的新道路，標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。遵義會議以后，直至抗日戰(zhàn)爭時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并及時地吸取抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)地闡述了中國新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，毛澤東思想形成了科學(xué)體系，走向成熟。中共七大毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位正式得到確立。解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立以后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。

2．毛澤東思想的主要內(nèi)容

1981年中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想科學(xué)體系的基本內(nèi)容作了概括。①新民主主義革命理論。②社會主義革命和社會主義建設(shè)理論。③革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。④政策和策略的理論。⑤思想政治工作和文化工作的理論。⑥黨的建設(shè)理論。其中貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法被稱作毛澤東思想的活的靈魂，它有三個基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

3．毛澤東思想的歷史地位

（1）馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果

（2）中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南

（3）黨和人民的寶貴精神財富

在對毛澤東的歷史地位及其功過是非評價上，必須反對兩種錯誤傾向：一種是借口毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯誤，全面否定毛澤東的歷史地位與毛澤東思想的科學(xué)價值和指導(dǎo)作用；另一種是對毛澤東的言論采取教條主義態(tài)度，認(rèn)為凡是毛澤東作出的一切決策、指示，都必須堅(jiān)決維護(hù)，始終遵循。

1981年6月召開的中國共產(chǎn)黨十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東做出了科學(xué)評價。

三、中國特色社會主義理論體系

1．中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展

中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

中國特色社會主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會主義國家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開創(chuàng)之作。1982年，鄧小平在黨的十二大上提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的重要命題。1987年十三大第一次比較系統(tǒng)地論述了社會主義初級階段的理論，制定了黨在社會主義初級階段的“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線，概括了十一屆三中全會以來黨關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列科學(xué)理論觀點(diǎn)，構(gòu)成了“建設(shè)有中國特色的社會主義理論”的輪廓。

1992年十四大對“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括。1997年黨的十五大正式使用“鄧小平理論”這一概念，并作為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。

世紀(jì)之交，世情、國情、黨情都發(fā)生了重大變化。以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，逐步將治黨治國治軍新的經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。十六大把“三個代表”重要思想確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)了黨章。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，立足社會主義初級階段基本國情，認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，集中全黨智慧，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀。2012年，黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫入黨章。

鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之所以被統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系，是因?yàn)椋核鼈兌紙?jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)；都堅(jiān)持以中國特色社會主義為主題；都堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線；都以社會主義初級階段這一基本國情為立論基礎(chǔ)；都堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。它們都注重總結(jié)改革開放不同時期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同時期、不同階段遇到的新矛盾、新問題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展上都作出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)。它們既相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了改革開放以來黨的理論創(chuàng)新成果階段性和系統(tǒng)性的內(nèi)在統(tǒng)一。

黨的十八大以來，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，緊緊圍繞著堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這個主題，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，形成了一系列最新成果，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。

2．中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容

中國特色社會主義理論體系，緊緊圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問題展開，在建設(shè)中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等問題上，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的獨(dú)創(chuàng)性理論觀點(diǎn)，形成了一個科學(xué)的理論體系。其內(nèi)容主要包括：(1)中國特色社會主義的思想路線。這是中國特色社會主義理論體系的精髓。(2)建設(shè)中國特色社會主義總依據(jù)理論。中國特色社會主義初級階段，是當(dāng)代中國最大國情，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須始終清醒地以社會主義初級階段為依據(jù)，來思考和解決當(dāng)代中國的一切問題。 (3)社會主義本質(zhì)和建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)理論。實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，是建設(shè)中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。(4)社會主義改革開放理論。改革開放是強(qiáng)國之路，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨在新的歷史條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。(5)建設(shè)中國特色社會主義總布局理論。建設(shè)中國特色社會主義，必須在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖的前提下，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思路，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總布局。(6)實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的理論。按照“一個國家，兩種制度”的構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一，符合中華民族的根本利益。 (7)中國特色社會主義外交和國際戰(zhàn)略理論。要適應(yīng)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。(8)中國特色社會主義建設(shè)根本目的和依靠力量理論。發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持以人為本，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是中國特色社會主義事業(yè)的主體力量。 (9)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)理論。人民解放軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是捍衛(wèi)社會主義祖國的鋼鐵長城，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。 (10)中國特色社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心理論。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和根本保證。中國問題的關(guān)鍵在黨。要把中國特色社會主義偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程貫通起來。

3．中國特色社會主義理論體系的歷史地位

（1）馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果

（2）新時期全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

（3）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本指針

四、實(shí)事求是思想路線與馬克思主義中國化理論成果的精髓

1．實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

黨的思想路線的形成和確立，經(jīng)歷了一個艱難的過程。1929年6月毛澤東在一封信中第一次使用了 “思想路線”概念。1930年5月，毛澤東《反對本本主義》初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中對黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中，對實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立?！?/P>

黨的十一屆三中全會重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

鄧小平、江澤民、胡錦濤在開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的進(jìn)程中，根據(jù)不同時期不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實(shí)事求是思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等要求。

2．實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵

《中國共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/P>

“一切從實(shí)際出發(fā)”，就是“看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來?！薄袄碚撀?lián)系實(shí)際”，就是既善于應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法研究中國問題，又從對中國歷史和現(xiàn)實(shí)的研究中，做出合乎中國需要的理論創(chuàng)造?！霸趯?shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”，就是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何判定認(rèn)識或理論是否是真理，而不是依主觀上覺得如何而定?！皩?shí)事求是”，是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

3．實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

（1）實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過程。

（2）實(shí)事求是體現(xiàn)于馬克思主義中國化兩大理論成果基本內(nèi)容的各個方面。

（3）實(shí)事求是是滲透于馬克思主義中國化兩大理論成果的方法論原則。

第二章 新民主主義革命理論

一、新民主主義革命理論的形成

二、新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)

1．新民主主義革命總路線的提出

1948年，毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

2．新民主主義革命的對象和動力

近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命的主要敵人，就是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。

新民主主義革命的動力是無產(chǎn)階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。

3．新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)

無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無產(chǎn)階級手中還是掌握在資產(chǎn)階級手中。無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國革命取得勝利的根本保證。

由于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功的重任，歷史地落到了中國無產(chǎn)階級及其政黨的肩上。中國無產(chǎn)階級除了具有與先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系、沒有私人占有的生產(chǎn)資料、富于組織紀(jì)律性等一般無產(chǎn)階級的共同特點(diǎn)外，還具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。一是它從誕生之日起，就身受外國資本主義、本國封建勢力和資產(chǎn)階級的三重壓迫，這就形成了中國無產(chǎn)階級堅(jiān)強(qiáng)的斗爭性和徹底的革命性。二是它分布集中，有利于無產(chǎn)階級隊(duì)伍的組織和團(tuán)結(jié)，有利于革命思想的傳播和形成強(qiáng)大的革命力量。三是它的成員大部分出身于破產(chǎn)的農(nóng)民，和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，使無產(chǎn)階級便于和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟，共同團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗。

無產(chǎn)階級及其政黨實(shí)現(xiàn)對各革命階級的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。無產(chǎn)階級在同資產(chǎn)階級建一戰(zhàn)線時，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，保持黨在思想上．政治上和組織上的獨(dú)立性，實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的方針，這是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略。建立一支無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的強(qiáng)大的革命武裝，是保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)支柱；加強(qiáng)無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證。

4．新民主主義革命的性質(zhì)和前途

近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和中國革命的歷史任務(wù)，決定了中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級的社會主義革命，而是資產(chǎn)階級民主主義革命。

新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點(diǎn)。集中表現(xiàn)在中國革命處于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的時代；革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨；革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義；革命的前途是社會主義而不是資本主義。

新民主主義革命與社會主義革命性質(zhì)不同。新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級民主主義的革命范疇，它推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，在政治上爭取和聯(lián)合民族資產(chǎn)階級去反對共同的敵人；在經(jīng)濟(jì)上保護(hù)民族工商業(yè)，容許有利于國計(jì)民生的私人資本主義發(fā)展。它要建立的是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級的聯(lián)合專政，而不是無產(chǎn)階級專政。社會主義革命是無產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，它所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)的私有制。新民主主義革命與社會主義革命又是互相聯(lián)系、緊密銜接的，中間不容橫插一個資產(chǎn)階級專政。民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。

5．新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)

新民主主義政治綱領(lǐng)的基本內(nèi)容是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。

國體——各革命階級聯(lián)合專政，政體——民主集中制的人民代表大會制度。

新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

新民主主義文化就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化?！　?/P>

三、新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)

1．中國革命道路理論的主要內(nèi)容及其意義

中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國的具體國情決定的。在近代中國這個半殖民地半封建社會里，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫；外無民族獨(dú)立而受帝國主義的壓迫。中國的無產(chǎn)階級根本不可能像在資本主義國家那樣，先在城市經(jīng)過長期的、公開的合法斗爭，然后再組織武裝起義，奪取政權(quán)。中國革命的主要斗爭形式只能是武裝斗爭，以革命的武裝消滅反革命的武裝，相應(yīng)的主要組織形式必然是軍隊(duì)。

近代中國農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。只有實(shí)行土地革命，解決農(nóng)民的土地問題，才有可能把農(nóng)民充分發(fā)動起來，摧毀帝國主義和封建地主階級反動統(tǒng)治的基礎(chǔ)。因此，無產(chǎn)階級及其政黨必須派遣自己的先鋒隊(duì)深入農(nóng)村，從解決農(nóng)民的土地問題入手，組織、發(fā)動和武裝農(nóng)民，使革命戰(zhàn)爭獲得廣大農(nóng)民的支持和參加，獲得廣大的群眾基礎(chǔ)，為最后奪取全國政權(quán)奠定基礎(chǔ)。

中國革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì)，并長期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。無產(chǎn)階級及其政黨必須將工作重心放在農(nóng)村，在農(nóng)村長期積蓄和鍛煉自己的力量。

中國走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路具有現(xiàn)實(shí)的可能性。近代中國是一個政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國。這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國存在和發(fā)展的根本原因。紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長期存在的地方，往往是在那些受過大革命影響、曾經(jīng)有過高漲的革命群眾運(yùn)動的地方，為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎(chǔ)。全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要的客觀條件。而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。

中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系。要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)三者的密切結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一。

中國革命道路的理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論。它不是照抄照搬俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)，而是從中國的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、研究和解決中國革命具體問題的光輝典范，對于推進(jìn)馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。

2．新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系

毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中，指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶?！泵珴蓶|系統(tǒng)地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)三者之間的關(guān)系。他指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線；武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實(shí)行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國半殖民地半封建社會的階級狀況所決定的。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命力量，要戰(zhàn)勝強(qiáng)大的反革命力量，就必須把農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級以及其他的中間階級都團(tuán)結(jié)在自己的周圍，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次是由中國革命的長期性、殘酷性及其發(fā)展的不平衡性所決定的。無產(chǎn)階級及其政黨有必要采取正確的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，把一切可以團(tuán)結(jié)和利用的力量盡可能團(tuán)結(jié)在自己的周圍，以逐步從根本上改變敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢，奪取中國革命的最終勝利。

在半殖民地半封建的中國社會，諸多矛盾交織在一起，客觀上為無產(chǎn)階級及其政黨利用這些矛盾建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了可能性。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，包含著兩個聯(lián)盟：一個是工人階級同農(nóng)民階級、廣大知識分子及其他勞動者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；另一個是工人階級和非勞動人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。第一個聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠，只有鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，才能實(shí)現(xiàn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時，第二個聯(lián)盟也非常重要，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，壯大自己，孤立主要的敵人，才能鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨在領(lǐng)導(dǎo)建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，保持黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性。最根本的經(jīng)驗(yàn)就是正確處理好與資產(chǎn)階級的關(guān)系。

新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，先后經(jīng)過了第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線等幾個時期。

武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式。

半殖民地半封建的中國社會是一個農(nóng)民為主體的國度，無產(chǎn)階級人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口的大多數(shù)，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級出身的黨員占多數(shù)。加之長期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境，各種非無產(chǎn)階級思想，特別是小資產(chǎn)階級思想必然反映到黨內(nèi)來，黨內(nèi)無產(chǎn)階級思想和非無產(chǎn)階級思想之間的矛盾成為黨內(nèi)思想上的主要矛盾。這種情況決定了要建設(shè)一個廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是一項(xiàng)偉大的工程。加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須把思想建設(shè)始終放在首位，克服黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級思想。在加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的同時，必須加強(qiáng)黨的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，必須把黨的建設(shè)同黨的政治路線緊密聯(lián)系起來。這些是新民主主義革命時期黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)。

中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中逐步形成了理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。

第三章 社會主義改造理論

一、從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變

1．新民主主義社會的性質(zhì)和特點(diǎn)

新民主主義社會不是一個獨(dú)立的社會形態(tài)，而是由新民主主義到社會主義轉(zhuǎn)變的過渡性的社會形態(tài)。在我國新民主主義社會中，社會主義的因素不論在經(jīng)濟(jì)上還是在政治上都已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，但非社會主義因素仍有很大的比重。由于社會主義因素的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)地位，加上當(dāng)時有利于發(fā)展社會主義的國際條件，決定了社會主義因素將不斷增長并獲得最終勝利。新民主主義社會是屬于社會主義體系的，是逐步過渡到社會主義社會的過渡性質(zhì)的社會。

2．黨在過渡時期的總路線及其理論依據(jù)

1953年12月形成關(guān)于總路線的完整的表述：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！?這條總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”?！耙换奔瓷鐣髁x工業(yè)化；“三改”即對個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。它們之間相互聯(lián)系，不可分離，可以比喻為鳥的“主體”和“兩翼”?！耙换笔恰爸黧w”，“三改”是“兩翼”，兩者相互促進(jìn)，相輔相成。這是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造同時并舉的路線，體現(xiàn)了社會主義工業(yè)化和社會主義改造的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力、變革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一。

馬克思列寧主義關(guān)于過渡時期理論在中國具體化所形成的中國化的過渡時期理論，是黨在過渡時期的總路線的理論依據(jù)，為中國社會主義改造提供了行動指南。

二、社會主義改造道路和歷史經(jīng)驗(yàn)

1．農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于農(nóng)業(yè)社會主義改造的基本原理，從我國農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，制定并實(shí)行了一整套適合中國特點(diǎn)的對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造的方針、政策和辦法，開辟了一條適合我國情況的農(nóng)業(yè)社會主義改造道路。

第一，積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來，走互助合作道路。

第二，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路。

第三，正確分析農(nóng)村的階級和階層狀況，制定正確的階級政策。黨制定并貫徹執(zhí)行了依靠貧農(nóng)、下中農(nóng)，團(tuán)結(jié)其他中農(nóng)，由限制到逐步消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級政策。這使農(nóng)業(yè)合作化進(jìn)程有了堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

第四，堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取循序漸進(jìn)的步驟。農(nóng)業(yè)社會主義改造大體上經(jīng)歷了互助組、初級社和高級社三個發(fā)展階段。

2．資本主義工商業(yè)的社會主義改造

第一，用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)。

第二，采取從低級到高級的國家資本主義的過渡形式。所謂國家資本主義，國家資本主義有初級形式和高級形式之分。初級形式的國家資本主義是國家對私營工商業(yè)實(shí)行委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購包銷、經(jīng)銷代銷等，高級形式的國家資本主義是個別企業(yè)的公私合營和全行業(yè)公私合營。

第三，把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會主義勞動者。

3．社會主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)

第一，堅(jiān)持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉。

第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式。

第三，用和平方法進(jìn)行改造。

三、社會主義制度在中國的確立

1．社會主義基本制度在我國初步確立

社會主義改造的基本完成，使我國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，社會主義經(jīng)濟(jì)成分已占絕對優(yōu)勢，社會主義公有制已成為我國社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)第一個五年計(jì)劃的執(zhí)行和提前完成，使社會生產(chǎn)力的發(fā)展達(dá)到一定的程度。我國的政治領(lǐng)域也發(fā)生了重大變化，確立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會主義政治制度。我國社會的階級關(guān)系也發(fā)生了根本的變化。廣大勞動人民從此擺脫了被剝削被奴役的地位，成為掌握生產(chǎn)資料的國家和社會的主人以及掌握自己命運(yùn)的主人。我國社會的主要矛盾也發(fā)生了變化。過渡時期存在的無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)基本上解決，人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，成為我國社會的主要矛盾。社會主義改造的基本完成和由此帶來的社會各方面的變化，表明社會主義制度已經(jīng)在我國的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域及社會生活其他領(lǐng)域基本確立。

2．確立社會主義基本制度的重大意義

（1）社會主義制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，也是20世紀(jì)中國又一次劃時代的歷史巨變。

（2）中國社會主義制度的確立，是馬克思列寧主義關(guān)于社會主義革命理論在中國正確運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果，又以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義，推動了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展。

（3）社會主義制度的建立，為我國今后一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。

（4）社會主義制度的確立，使廣大勞動人民真正成為國家的主人和社會生產(chǎn)資料的主人。這是中國幾千年來階級關(guān)系的最根本變革。

（5）中國社會主義制度的確立，使占世界人口四分之一的東方大國進(jìn)入了社會主義社會，這是世界社會主義運(yùn)動史上又一個歷史性的偉大勝利。它進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會主義的力量，對維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響。

第四章 社會主義建設(shè)道路初步探索的理論成果

一、社會主義建設(shè)道路初步探索的重要理論成果

1．調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)的思想

1956年4月，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》的重要講話，初步總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合我國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。十大關(guān)系，即：重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國和外國的關(guān)系。毛澤東在《論十大關(guān)系》的報告一開頭就說：“提出這十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)?！?

毛澤東這里講的積極因素與消極因素都是一個廣泛的概念。它們既包括黨內(nèi)的因素，也包括黨外的因素；既包括國內(nèi)的因素，也包括國外的因素；既包括直接的因素，也包括間接的因素。在毛澤東看來，社會主義建設(shè)中的積極因素與消極因素是一對矛盾，它們各自對于社會主義事業(yè)起著相反的作用，即促進(jìn)的作用和阻礙的作用。社會主義事業(yè)的發(fā)展就是在這兩種因素的矛盾中并通過它們之間又統(tǒng)一又斗爭而實(shí)現(xiàn)的。在社會主義事業(yè)的發(fā)展中，一般來說，積極因素是處于主導(dǎo)的、統(tǒng)治地位的，占有壓倒的優(yōu)勢，這是社會主義事業(yè)必定勝利的可靠保證。社會主義建設(shè)的積極因素與消極因素在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。我們的任務(wù)是創(chuàng)造條件，大力促使消極因素比較多、比較快地向積極因素轉(zhuǎn)化，并同時盡力防止積極因素向消極因素的逆轉(zhuǎn)。

毛澤東對十大關(guān)系所作的全面系統(tǒng)深入的論述，闡明了中國共產(chǎn)黨人對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的初步認(rèn)識，是毛澤東思想在社會主義時期發(fā)展的重要表現(xiàn)，是中國特色社會主義理論體系的重要思想來源。《論十大關(guān)系》正是在“以蘇為鑒”的基礎(chǔ)上,提出了建設(shè)中國社會主義的一系列方針和政策,因此這篇講話被公認(rèn)為我國社會主義建設(shè)時期的開篇之作。其中很多的理論觀點(diǎn)和方針政策，對今天仍有指導(dǎo)作用。

2．正確認(rèn)識和處理社會主義社會矛盾的思想

1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，系統(tǒng)創(chuàng)立了社會主義社會兩類矛盾的理論，其中特別是深刻闡述了正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想。

（1）揭示了社會主義社會的基本矛盾

毛澤東系統(tǒng)分析了社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)、特點(diǎn)和解決辦法。在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。社會主義社會的基本矛盾具有“又相適應(yīng)又相矛盾”的特點(diǎn)。資本主義社會的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級斗爭，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來解決，而只有社會主義革命才能夠加以解決。社會主義社會的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決。

（2）提出了我國社會的主要矛盾和根本任務(wù)

1956年9月召開的八大指出，社會主義制度在我國已經(jīng)基本上建立起來了。國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨中央提出要把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會主義建設(shè)上來。

（3）提出了社會主義社會兩類不同性質(zhì)矛盾的理論

社會主義社會的矛盾反映在政治上可以劃分為兩種性質(zhì)不同的矛盾：敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。敵我矛盾是人民同反抗社會主義革命和敵視破壞社會主義建設(shè)的社會勢力和社會集團(tuán)的矛盾。在社會主義社會里，所謂人民內(nèi)部矛盾，其中包括工人階級內(nèi)部的矛盾，工農(nóng)兩個階級之間的矛盾，工人、農(nóng)民同知識分子之間的矛盾，人民政府同人民群眾之間的矛盾，共產(chǎn)黨同各民主黨派之間以及各黨派內(nèi)部的矛盾，各民族之間以及同一民族內(nèi)部的矛盾，還有科學(xué)、文化領(lǐng)域中的各種矛盾，等等。

特點(diǎn):一般說來，人民內(nèi)部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾。從總體上講，它是非對抗性的矛盾。敵我矛盾是對抗性矛盾。在一定條件下，兩類矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。

（4）論述了正確處理兩類不同性質(zhì)社會矛盾的基本方法

敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾性質(zhì)不同，解決的方法也不同。前者是分清敵我的問題，后者是分清是非的問題。我們歷來主張，在人民民主專政下，用專政的方法解決敵我之間的矛盾；用民主的方法解決人民內(nèi)部之間的矛盾。

所謂專政方法，就是運(yùn)用人民民主專政的國家機(jī)器，對于國家內(nèi)部那些反抗社會主義改造、破壞社會主義建設(shè)的敵對分子和嚴(yán)重犯罪分子依法治罪，剝奪他們的政治權(quán)利，強(qiáng)迫他們從事勞動，并在勞動中盡量使他們改造成為新人。

所謂民主方法，就是討論的方法、批評的方法、說服教育的方法。

（5）提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針

用民主方法解決人民內(nèi)部矛盾是總方針。在此前提下，實(shí)行一系列具體方針:

對于政治思想領(lǐng)域的人民內(nèi)部矛盾，實(shí)行“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的方針，堅(jiān)持說服教育、討論的方法；

對于物質(zhì)利益、分配方面的人民內(nèi)部矛盾，實(shí)行統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針，兼顧國家、集體和個人三方面的利益；

對于人民群眾和政府機(jī)關(guān)的矛盾，要堅(jiān)持民主集中制原則，要努力克服政府機(jī)關(guān)的官僚主義，也要加強(qiáng)對群眾的思想教育;

對于科學(xué)文化領(lǐng)域里的矛盾，實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，通過自由討論和科學(xué)實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐去解決；

對于共產(chǎn)黨和民主黨派的矛盾，實(shí)行“長期共存、互相監(jiān)督”的方針；

對于民族之間的矛盾，實(shí)行民族平等、團(tuán)結(jié)互助的方針，著重反對大漢族主義，也要反對地方民族主義。

（6）提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會主義國家政治生活中的主題的思想

毛澤東關(guān)于社會主義社會矛盾的學(xué)說是毛澤東留給我們的寶貴思想財富，科學(xué)揭示了社會主義社會發(fā)展的動力，為正確處理社會主義社會各種矛盾、創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和政治環(huán)境，提供了基本的理論依據(jù)，為社會主義改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，以獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容豐富了馬克思主義的理論寶庫，對探索社會主義社會的規(guī)律，具有重大的理論價值，是中國特色社會主義理論體系的重要思想來源，對中國社會主義事業(yè)具有長遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)意義。

3．走中國工業(yè)化道路的思想

把農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是毛澤東探尋中國工業(yè)化道路的基本出發(fā)點(diǎn)。提出“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導(dǎo)”、以農(nóng)、輕、重為序發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針和一整套“兩條腿走路”方針。

毛澤東是中國工業(yè)化道路的提出者，這一結(jié)合中國國情的“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)”的工業(yè)化道路的設(shè)計(jì)，是黨探索我國社會主義建設(shè)道路的一個重要思想，符合中國人口多、工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的實(shí)際，對于加快我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要意義。

4．初步探索的其他理論成果

在社會主義發(fā)展階段上, 毛澤東提出社會主義可以分為“不發(fā)達(dá)的社會主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會主義”兩個階段,后一個階段可能比前一個階段需要更長的時間；社會主義建設(shè)具有艱難性、復(fù)雜性和長期性，完成社會主義建設(shè)是一個艱巨任務(wù)，建成社會主義不要講得過早了。建設(shè)強(qiáng)大的社會主義經(jīng)濟(jì)，沒有100多年的時間，是不行的；建設(shè)社會主義必須不斷在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，逐步克服盲目性，認(rèn)識客觀規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識上的飛躍；要大興調(diào)查研究之風(fēng)，總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找出社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，制定符合中國情況的方針和政策。

關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟上，提出要把中國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)國；采取“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，第一步建成一個獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，第二步全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使中國走在世界前列。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針上，提出既反保守又反冒進(jìn)、在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針、統(tǒng)籌兼顧的方針，強(qiáng)調(diào)正確處理國家、集體和個人的關(guān)系，生產(chǎn)兩大部類的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系、積累和消費(fèi)的關(guān)系、長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益的關(guān)系；既要顧全大局，突出重點(diǎn)，也要統(tǒng)籌兼顧，全面安排，綜合平衡。要在自力更生的基礎(chǔ)上積極爭取外援，開展與外國的經(jīng)濟(jì)交流，引進(jìn)外國的先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和資金，學(xué)習(xí)外國的長處和好的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)資本主義國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。

在所有制結(jié)構(gòu)上，提出把資本主義經(jīng)濟(jì)作為社會主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，要注意發(fā)展手工業(yè)和農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營的思想；陳云提出了“三個主體，三個補(bǔ)充”的設(shè)想。

在經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制改革方面，提出發(fā)展商品生產(chǎn)、利用價值規(guī)律的思想；提出使社會主義經(jīng)濟(jì)既有計(jì)劃性又有多樣性和靈活性的主張以及按經(jīng)濟(jì)的辦法管理經(jīng)濟(jì)的思想；提出要建立“適合于我國情況和人民需要的社會主義的市場”的思想。毛澤東主張企業(yè)要建立合理的規(guī)章制度和嚴(yán)格的責(zé)任制，要實(shí)行民主管理，實(shí)行干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，即“兩參一改三結(jié)合”。

在社會主義民主政治建設(shè)方面，提出進(jìn)一步擴(kuò)大民主，開展反對官僚主義的斗爭；必須加強(qiáng)對于國家工作的監(jiān)督；提出著手系統(tǒng)地制定比較完備的法律，健全法制；要造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面，以利于社會主義革命和社會主義建設(shè)。

在科學(xué)和教育方面，提出“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化；必須大力發(fā)展文化教育事業(yè)。

在知識分子工作方面，提出知識分子在革命和建設(shè)中都具有重要作用，要建設(shè)一支宏大的工人階級知識分子隊(duì)伍；提出知識分子是工人階級一部分的觀點(diǎn)，要加強(qiáng)和改善黨對知識分子和科學(xué)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，善于團(tuán)結(jié)廣大知識分子，發(fā)揮其聰明才智，更好地為社會主義服務(wù)。

二、社會主義建設(shè)道路初步探索的意義和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

1．社會主義建設(shè)道路初步探索的意義

（1）鞏固和發(fā)展了我國的社會主義制度。

（2）為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

（3）豐富了科學(xué)社會主義的理論和實(shí)踐。

2．中國社會主義建設(shè)道路探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

（1）必須把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，探索符合中國自特點(diǎn)的社會主義建設(shè)道路。

（2）必須正確認(rèn)識社會主義社會的主要矛盾和主要任務(wù)，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。

（3）必須從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行社會主義建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)模和速度必須符合實(shí)際，不能急于求成。

（4）必須發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制。

（5）必須堅(jiān)持黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)。

（6）必須堅(jiān)持對外開放，要借鑒和吸收人類文明的共同成果建設(shè)社會主義。

第五章 建設(shè)中國特色社會主義總依據(jù)

一、社會主義初級階段理論

1．社會主義初級階段理論的形成和發(fā)展

1981年十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，第一次提出我國社會主義制度還處于初級的階段。黨的十三大對社會主義初級階段和黨的基本路線的系統(tǒng)闡述，是黨對社會主義發(fā)展階段和國情認(rèn)識上的一次飛躍。十五大制定了黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。

2．社會主義初級階段的科學(xué)含義和主要特征

黨的十三大明確指出社會主義初級階段包括兩層含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個階段。前一層含義闡明的是初級階段的社會性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實(shí)中社會主義社會的發(fā)展程度。

　 社會主義初級階段的兩層基本含義既相對區(qū)別、又緊密聯(lián)系，構(gòu)成了一個具有特定內(nèi)涵的新概念。這里所說的初級階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

社會主義初級階段是繼新民主主義社會后的一個新的歷史發(fā)展時期。它同新民主主義社會因?yàn)槎即嬖诙喾N經(jīng)濟(jì)成分而有某些相似之處，但卻在社會性質(zhì)上存在著明顯的區(qū)別。

黨的十三大曾從我國人口結(jié)構(gòu)、工業(yè)發(fā)展水平、地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)教育文化發(fā)展等幾個方面概括了我國社會主義初級階段的基本特征。黨的十五大從現(xiàn)代化發(fā)展的水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、文化教育發(fā)展水平、人民富裕程度、地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r、體制改革、精神文明建設(shè)及國際比較等方面，對社會主義初級階段的特征作出新的概括。

社會主義初級階段理論的提出具有重大的理論和實(shí)踐意義。它是馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展階段的新論斷，是中國特色社會主義理論體系的立論基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)，是黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的基本出發(fā)點(diǎn)。歷史表明，產(chǎn)生“左”和右的干擾的一個重要原因是對我國所處的歷史方位認(rèn)識不清。對社會主義初級階段基本內(nèi)涵和過程性特征的統(tǒng)一認(rèn)識和把握，則可以使我們更深刻地理解和掌握黨在現(xiàn)階段的基本理論、路線、綱領(lǐng)、方針和政策的科學(xué)性和正確性，保持清醒的頭腦，堅(jiān)定、自覺地把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

3．科學(xué)把握我國發(fā)展的階段性特征

社會主義初級階段是長期性與階段性統(tǒng)一的動態(tài)發(fā)展過程。理解社會主義初級階段，既要認(rèn)識到其發(fā)展是一個相當(dāng)長的歷史階段，又要認(rèn)識到其在長期的發(fā)展進(jìn)程中必然還要經(jīng)歷若干具體的階段，不同時期會顯現(xiàn)出不同的階段性特征。

初級階段的長期性，從根本上說是由中國進(jìn)入社會主義的歷史條件和建成社會主義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。歷史使我們超越了資本主義充分發(fā)展并占主要地位的歷史階段，但是，生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展卻是無法逾越的。至于進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會主義制度，需要更長的時間。

十七大強(qiáng)調(diào)進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征。這些階段性特征，是社會主義初級階段基本國情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。

二、社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)

1．社會主義初級階段的主要矛盾

在社會主義初級階段主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

2．社會主義初級階段的基本路線

黨的十三大正式提出了黨在社會主義初級階段的基本路線，十七大進(jìn)行了發(fā)展：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

黨的基本路線高度概括了黨在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)、基本途徑和根本保證、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本立足點(diǎn)，既緊緊抓住了中國現(xiàn)階段的主要矛盾，又體現(xiàn)了運(yùn)用社會主義社會基本矛盾運(yùn)動的規(guī)律，全面推動歷史進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)、民族振興的要求。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家是基本路線規(guī)定的黨在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會主義社會的經(jīng)濟(jì)、政治文化和社會全面發(fā)展的要求。 “一個中心、兩個基本點(diǎn)”是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑。 “領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民”。這是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。 “自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會主義初級階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)。　　

堅(jiān)持黨的基本路線，必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來。

3．社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)

建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持和完善對外開放，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

建設(shè)中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義法治國家。實(shí)現(xiàn)社會安定、政府廉潔高效、全國各族人民團(tuán)結(jié)和睦、生動活潑的政治局面。

建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明，就是堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，必須正確認(rèn)識和處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

第六章 社會主義本質(zhì)和建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)

一、社會主義的本質(zhì)

1．社會主義本質(zhì)理論的提出

鄧小平在1992年視察南方的談話中明確提出了關(guān)于社會主義本質(zhì)的著名論斷?！吧鐣髁x的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?

2．社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵

鄧小平對社會主義本質(zhì)所作的概括，既包括了社會主義社會的生產(chǎn)力問題，又包括了以社會主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會關(guān)系問題。它的基本內(nèi)涵包括以下兩個方面：

第一，突出強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會主義發(fā)展中的重要地位。這是社會主義本質(zhì)理論的一個十分明顯和突出的特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會主義本質(zhì)中的地位，是鄧小平在科學(xué)社會主義理論與社會主義建設(shè)實(shí)踐內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上認(rèn)識社會主義的一個創(chuàng)造。

第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。

3．社會主義本質(zhì)理論的重要意義

第一，把我們對社會主義的認(rèn)識提高到了一個新的科學(xué)水平。這一理論把手段和目的統(tǒng)一起來，廓清了不合時代進(jìn)步和社會發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽略社會主義本質(zhì)的錯誤傾向，進(jìn)一步明確了建設(shè)社會主義的根本目的，為科學(xué)社會主義理論寶庫增添了新的內(nèi)容?！?/P>

第二，對建設(shè)中國特色社會主義具有重要的指導(dǎo)意義。社會主義本質(zhì)理論把搞清楚“什么是社會主義”與搞清楚“怎樣建設(shè)社會主義”緊密地結(jié)合起來，揭示了實(shí)現(xiàn)社會主義本質(zhì)與建設(shè)社會主義道路之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。為我們從更高層次上認(rèn)識社會主義，為開辟一條發(fā)展更快、人民享受成果最多、能夠充分體現(xiàn)出比資本主義更優(yōu)越的中國特色社會主義道路，奠定了重要的理論基礎(chǔ)。　

二、社會主義的根本任務(wù)

1．解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力

第一，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，解放生產(chǎn)力是為促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路。

第三，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會主義的根本任務(wù)。

2．大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)

中國共產(chǎn)黨歷來重視科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位和作用，并在科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展實(shí)踐中豐富和發(fā)展了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的理論。

未來大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，黨中央相繼提出了科教興國和人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略。

科教興國戰(zhàn)略的基本含義是：全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)，建設(shè)創(chuàng)新型國家。

人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的基本含義是：在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，把我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國。

黨的十八大強(qiáng)調(diào)，科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。要堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路。

3．堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展

在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本；必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。

三、中國特色社會主義的發(fā)展戰(zhàn)略

1．“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略

黨的十三大把鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來，指出，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略部署大體分“三步走”：第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

我國在提前實(shí)現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的第一步和第二步戰(zhàn)略目標(biāo)之后，為了把第二步戰(zhàn)略和第三步戰(zhàn)略很好地銜接起來，黨的十五大把“三步走”戰(zhàn)略的第三步進(jìn)一步具體化，提出了三個階段性目標(biāo)：21世紀(jì)第一個10年，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過10年的努力，到建黨100周年時，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到21世紀(jì)中葉建國100周年時，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家。

2．全面建成小康社會

黨的十八大在十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提出到2020年全面建成小康社會的新要求：一是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番；二是人民民主不斷擴(kuò)大，依法治國基本方略全面落實(shí)；三是文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，全民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高；四是人民生活水平全面提高，基本公共服務(wù)均等化總體實(shí)現(xiàn)；五是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展。

3．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”

黨的十八大之后，習(xí)近平提出和深刻闡述了中華民族復(fù)興的“中國夢”。

中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，包含著豐富的思想內(nèi)容，其中最核心的內(nèi)容是國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。

“中國夢”的實(shí)現(xiàn)途徑：堅(jiān)持走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。

第七章 社會主義改革開放理論

一、改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路

1．決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇

1978年黨的十一屆三中全會開啟了改革開放歷史新時期。改革開放是在黨和國家面臨向何處去的歷史關(guān)頭作出的重大決策，有深刻的國內(nèi)和國際背景。從國內(nèi)情況看，“文化大革命”十年內(nèi)亂，使黨、國家和人民遭受嚴(yán)重挫折和損失。結(jié)束政治上的混亂狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)停滯狀態(tài)和思想上的僵化狀態(tài)，改革那些被實(shí)踐證明不合理的體制，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，改善人民生活，成為人心所向。從國際環(huán)境看，世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動世界經(jīng)濟(jì)以更快的速度向前發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國際先進(jìn)水平的差距明顯拉大，面臨著巨大的國際競爭壓力。通過改革開放，趕上時代潮流，成為大勢所趨。

事實(shí)證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代潮流的重要法寶。

2．社會主義制度的自我完善和發(fā)展

我國社會主義改造完成以后，毛澤東以中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用馬克思主義基本原理，全面闡述了社會主義社會的矛盾問題，并形成了比較系統(tǒng)的理論。指出社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。社會主義社會的矛盾不是對抗性的，它的解決不需要像資本主義社會那樣采取劇烈的階級斗爭的方式，它可以依靠社會主義自身的力量，通過對生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面進(jìn)行調(diào)整得到解決。

黨的十一屆三中全會以后，鄧小平充分肯定了毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的理論，在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論，為社會主義改革提供了理論基礎(chǔ)。其主要內(nèi)容有：

第一，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，主要看它是否適應(yīng)當(dāng)時當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動生產(chǎn)力發(fā)展。

第二，提出在社會主義社會依然有解放生產(chǎn)力的問題。

第三，把社會主義社會基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。鄧小平指出，生產(chǎn)力發(fā)展水平低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，是社會主義初級階段的主要矛盾，解決這個主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)，為此，必須把黨和國家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來。

第四，指出了解決社會主義初級階段主要矛盾的途徑是改革。鄧小平從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，找到了社會主義社會發(fā)展的基本形式，即改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。

改革是一場新的革命。它不是原有體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，是一場深刻而全面的社會變革。它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活的各個領(lǐng)域和各個方面。

改革是一場革命，但它不是一個階級推翻另一個階級意義上的革命，不是也不允許否定和拋棄我們已經(jīng)建立起來的社會主義基本制度，它是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

二、堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面改革

1．全面深化改革

實(shí)現(xiàn)黨的十八大提出的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，要求全面深化改革。

解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，不斷改善人民生活，要求全面深化改革。

黨的十八屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，對全面深化改革作出了戰(zhàn)略部署，總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

2．堅(jiān)持改革的正確方向

中國30多年改革之路之所以能夠順利推進(jìn)并確的歷史性成就，根本原因在于始終堅(jiān)持了正確的改革方向和改革立場，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。

堅(jiān)持改革的正確方向，最核心的是在改革中堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。

堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，其他各方面改革要與之相適應(yīng)、相銜接。

3．正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，它的決定性作用不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的一些重大問題，推進(jìn)社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國家的長治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，改革和發(fā)展必須要有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境。沒有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境，一切無從談起。

保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。做到在政治和社會穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)政治和社會的長期穩(wěn)定?！　?/P>

三、毫不動搖地堅(jiān)持對外開放

1．中國的發(fā)展離不開世界

20世紀(jì)70年代末，中國開始實(shí)行對外開放，并逐步把它作為一項(xiàng)基本國策，主要取決于四點(diǎn)：

一是對中國長期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。二是對當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國際形勢敏銳觀察的結(jié)果。三是為了適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。四是為了借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。

2．全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放

中國的對外開放從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、發(fā)展對外貿(mào)易、引進(jìn)外資、擴(kuò)大對外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流與合作開始，逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局，形成了具有中國特色的對外開放。

第一，立足國情積極穩(wěn)妥推進(jìn)對外開放。

第二，實(shí)現(xiàn)改革和開放良性互動。以開放帶改革，以改革推開放，改革開放互相促進(jìn)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得成就的重要經(jīng)驗(yàn)。

第三，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。

第四，堅(jiān)持平等互利共贏的對外開放戰(zhàn)略。

3．全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平

全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，要正確把握對外開放面臨的新形勢。

全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，要完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。

全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，要構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，形成競爭的新優(yōu)勢。

第八章 建設(shè)中國特色社會主義總布局

一、建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)

1．社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)體制改革

鄧小平是社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的奠基人。1992年黨的十四大確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)。黨的十四屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，進(jìn)一步明確了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。20世紀(jì)末，我國已經(jīng)初步建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論的要點(diǎn)：一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)不是劃分社會制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。二是計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，對經(jīng)濟(jì)活動的調(diào)節(jié)各有優(yōu)勢和長處，社會主義實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來。三是市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同社會制度結(jié)合，但它與不同社會制度結(jié)合具有不同的性質(zhì)。堅(jiān)持社會主義制度和市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特色所在。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征主要體現(xiàn)在所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、宏觀調(diào)控三個方面。

2013年，十八屆三中全會明確提出，要使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。

2．社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

黨的十五大在深刻總結(jié)改革開放以來所有制結(jié)構(gòu)改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是由社會主義性質(zhì)和初級階段國情決定的。

第一，我國是社會主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

第二，我國還處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。離開了多種所有制經(jīng)濟(jì)，就背離了社會主義初級階段的實(shí)際。

第三，一切符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會主義服務(wù)。

堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，必須旗幟鮮明地反對私有化和單一公有制的觀點(diǎn)。

堅(jiān)持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力。要把堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中。

　 堅(jiān)持公有制主體地位，應(yīng)該全面認(rèn)識公有制經(jīng)濟(jì)的含義。公有制經(jīng)濟(jì)包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個方面：一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。二是國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國而言的，有的地方、有些產(chǎn)業(yè)可以有所差別。黨的十五大特別提出，公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，要有量的優(yōu)勢，更要注重質(zhì)的提高。國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。

非公有制經(jīng)濟(jì)包括個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的非公有制成分等。必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，根本上說是由它們在發(fā)展社會生產(chǎn)力中不可替代的地位和作用決定的。社會主義初級階段的生產(chǎn)力水平和發(fā)展的不平衡性，給非公有制經(jīng)濟(jì)留下了廣闊的空間。鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對于充分調(diào)動社會各方面的積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、擴(kuò)大就業(yè)、活躍市場和滿足人們多樣化的需要等方面具有重要作用。

3．社會主義初級階段的分配制度

社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了與此相聯(lián)系的個人收入分配實(shí)行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。

社會主義初級階段個人收入分配制度，必須堅(jiān)持按勞分配的主體地位。社會主義所以必須實(shí)行按勞分配是由社會主義公有制和社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。前者是實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)。后者是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。在社會主義社會，勞動者向社會提供的勞動數(shù)量和質(zhì)量存在著差別。只有承認(rèn)這種差別，并在個人收入分配上體現(xiàn)這種差別，才能充分調(diào)動勞動者的積極性。

堅(jiān)持按勞分配的主體地位對于堅(jiān)持中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)具有重要意義。按勞分配是社會主義公有制在分配方面的體現(xiàn)，只有堅(jiān)持按勞分配的主體地位，才能體現(xiàn)公有制的主體地位的最終實(shí)現(xiàn)和社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的社會主義性質(zhì)；才能保證人們相互之間在平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上建立和諧的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系；才能保證向共同富裕這一目標(biāo)前進(jìn)。

按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。社會的生產(chǎn)要素是多種多樣的，歸納起來可以分成兩大類，一類是各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及生產(chǎn)廠房、設(shè)備、原材料等；另一類則是人的勞動，包括人們在生產(chǎn)過程中提供的活勞動、技術(shù)、信息、管理等。

社會主義初級階段實(shí)行按生產(chǎn)要素分配有其必要性，由于存在著多種所有制經(jīng)濟(jì)，各種生產(chǎn)要素都是物質(zhì)財富和使用價值的源泉，是社會生產(chǎn)不可或缺的要素，當(dāng)它被排他性地占有時，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配的原則，才能被充分有效地利用。按生產(chǎn)要素分配有多種不同的形式，就其內(nèi)容不同可以分為三種類型。一是以勞動作為生產(chǎn)要素參與分配。以勞動作為生產(chǎn)要素參與分配的主要是個體勞動者和被雇于非公有制經(jīng)濟(jì)的雇傭勞動者。二是勞動以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配。主要包括資本所有者在生產(chǎn)經(jīng)營活動中憑借資本所取得的利潤，生產(chǎn)要素的所有者將自有的貨幣或資本借給他人經(jīng)營或存入金融機(jī)構(gòu)所取得的利息，以實(shí)物形態(tài)資本租借給他人經(jīng)營或使用而取得的租金等。三是管理和知識產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素，如科技發(fā)明、創(chuàng)造、信息、專利等參與分配。

4．推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的實(shí)踐過程中，我們作出了以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇。

推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，是在總結(jié)改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上取得的新認(rèn)識。

推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，這是發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)變。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，是提升國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)、贏得國際經(jīng)濟(jì)競爭主動權(quán)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和根本途徑。積極推動戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)健康發(fā)展，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推動服務(wù)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展壯大。

推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。一是信息化和工業(yè)化深度融合，以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的路子。二是工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動。三是城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)。四是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。

推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路的基本內(nèi)涵是：以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新，堅(jiān)持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來的指導(dǎo)方針，不斷提高創(chuàng)新能力，著力建立以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，加快建設(shè)國家創(chuàng)新體系，努力培育全社會的創(chuàng)新精神，把全社會智慧和力量凝聚到創(chuàng)新發(fā)展上來。黨的十八大提出的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略是在我國改革發(fā)展的關(guān)鍵時期作出的重大抉擇。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，一是進(jìn)一步提高自主創(chuàng)新能力。圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求部署創(chuàng)新鏈，完善科技有效支撐引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)制。二是進(jìn)一步深化科技體制改革。加快建立企業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新的體制機(jī)制，使企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新決策、研發(fā)投入、科研組織和成果應(yīng)用的主體，完善市場導(dǎo)向的創(chuàng)新格局。三是進(jìn)一步優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境。積極研究制定深化科技體制改革、加快國家創(chuàng)新體系建設(shè)有關(guān)政策措施。四是進(jìn)一步擴(kuò)大科技開放合作。立足全球視野和國際眼光，加快國際科技資源流動和重組，在開放合作中提高我國產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平和科技實(shí)力。

推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制。推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的客觀要求，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距的客觀要求。加快形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的實(shí)質(zhì)是破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體制。

二、建設(shè)中國特色社會主義政治

1．堅(jiān)持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路

繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義民主政治建設(shè)，必須緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革。

第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。

第二，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義民主政治的偉大實(shí)踐之中，決不能把它們分割開來或?qū)α⑵饋怼?/P>

2．發(fā)展社會主義民主

民主是國體和政體的統(tǒng)一。中國特色社會主義民主是人民民主專政國體和中國特色社會主義根本政治制度、基本政治制度的統(tǒng)一。

人民民主專政是我國的國體。我國現(xiàn)階段的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政。堅(jiān)持人民民主專政的實(shí)質(zhì)，就是要不斷發(fā)展社會主義民主，切實(shí)保護(hù)人民的利益，維護(hù)國家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。

人民代表大會制度是中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度，是我國的政體。人民代表大會制度是符合中國國情、體現(xiàn)中國社會主義國家性質(zhì)、能夠保證中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度和最高實(shí)現(xiàn)形式，也是黨在國家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式，是中國社會主義政治文明的重要制度載體。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會主義的政黨制度，也是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國社會主義民主政治制度的重要組成部分。

民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策，也是國家的一項(xiàng)基本政治制度。實(shí)行這種制度，體現(xiàn)了我國堅(jiān)持實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)、合作和共同繁榮的原則。實(shí)行民族區(qū)域自治，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。

　 基層群眾自治制度是中國的一項(xiàng)基本政治制度?；鶎用裰魇俏覈鴱V大工人、農(nóng)民、知識分子和各階層人士，在城鄉(xiāng)基層政權(quán)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和基層自治組織中依法直接行使的民主權(quán)利，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域的民主權(quán)利，滲透到社會生活各個方面，具有全體公民廣泛和直接參與的特點(diǎn)。它不僅是一種基層自治和民主管理制度，而且作為國家制度民主的具體化，是社會主義民主廣泛而深刻的實(shí)踐。目前，中國已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會和企業(yè)職工代表大會為主要內(nèi)容的基層民主自治體系。

3．建設(shè)社會主義法治國家

依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

依法治國的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行依法治國。依法治國的客體是國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會事務(wù)。依法治國就是要保證對所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行。依法治國所依的法，最重要的是憲法和法律。

依法治國是社會文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障，是社會主義民主政治的基本要求。第一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，它同堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全一致的，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，依法治國是發(fā)展社會主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。第三，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對外開放的客觀需要。第四，依法治國是國家長治久安的重要保障。

實(shí)行依法治國，必須不斷完善中國特色社會主義法律體系。加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。這四個方面相互聯(lián)系、相互制約。有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵，違法必究是保障。

當(dāng)前和今后一個時期，繼續(xù)推動中國特色社會主義法律體系不斷完善，需要做以下工作：一要繼續(xù)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域立法；二要積極加強(qiáng)發(fā)展社會主義民主政治的立法；三要更加注重文化科技領(lǐng)域立法；四要高度重視生態(tài)文明領(lǐng)域立法；五要在完善各項(xiàng)法律制度的同時，更加注重保障法律制度的有效實(shí)施；六要深入推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法，著力提高立法質(zhì)量。

4．推進(jìn)政治體制改革

政治體制是一個國家政治制度得以運(yùn)行和發(fā)揮功能的體制安排，涉及政治制度運(yùn)行的組成體系、功能結(jié)構(gòu)、工作機(jī)制和程序安排。

我國政治體制改革的總體要求是：堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會主義民主，建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。

我國政治體制改革的基本原則包括：一是堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家；二是堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督；三是全面落實(shí)依法治國基本方略，在全社會大力弘揚(yáng)社會主義法治精神，不斷推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化；四是堅(jiān)持社會主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢，推進(jìn)社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國家長治久安提供政治和法律制度保障。

在當(dāng)前和今后一個時期，中國政治體制改革的目標(biāo)是：以保證人民當(dāng)家作主為根本，堅(jiān)持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家；更加注重健全民主制度、豐富民主形式，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督；更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，維護(hù)國家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。

黨的十八屆三中全會提出了深化這個之體制改革的主要任務(wù)：第一，推動人民代表大會制度與時俱進(jìn)。第二，推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展。第三，發(fā)展基層民主。

三、建設(shè)中國特色社會主義文化

1．堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路

堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

2．建設(shè)社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進(jìn)，是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會主義核心價值體系的靈魂。中國特色社會主義共同理想，是社會主義核心價值體系的主題。民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

2012年黨的十八大報告首次概括了社會主義核心價值觀：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治市社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。

3．加強(qiáng)思想道德建設(shè)和發(fā)展教育科學(xué)

思想道德建設(shè)，解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會主義核心價值體系的必然要求。要加快建立和完善社會主義思想道德體系，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)。

教育和科學(xué)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對于提高民族素質(zhì)、提高社會文明程度、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步具有重要作用。

4．建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，就是要著力推動社會主義先進(jìn)文化更加深入人心，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)進(jìn)發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化影響力不斷增強(qiáng)的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，需要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信；大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；注重提升國家文化軟實(shí)力。

四、建設(shè)社會主義和諧社會

1．建設(shè)社會主義和諧社會的總體思路

我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會主義和諧社會的上述六個方面是相互聯(lián)系、相互作用的。這六個方面既包括社會關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。這六個方面，既是社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵和總體特征，也是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的總體要求。

黨的十八大圍繞全面建成小康社會，提出了社會建設(shè)的目標(biāo)：人民生活水平全面提高；基本公共服務(wù)均等化總體實(shí)現(xiàn)；全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高，進(jìn)入人才強(qiáng)國和人力資源強(qiáng)國行列，教育現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；就業(yè)更加充分；收入分配差距縮小，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，扶貧對象大幅減少；社會保障全民覆蓋，人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，住房保障體系基本形成，社會和諧穩(wěn)定。

2．保障和改善民生

加強(qiáng)社會建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)。

第一，深化教育領(lǐng)域綜合改革。第二，健全促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制。第三，形成合理有序的收入分配格局。第四，建立更加公平可持續(xù)的社會保障制度。第五，深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。

3．創(chuàng)新社會管理

黨的十八大提出，加強(qiáng)社會建設(shè)，必須加快形成科學(xué)有效的社會管理體制，完善社會保障體系，健全基層公共服務(wù)和社會管理網(wǎng)絡(luò)，建立確保社會既充滿活力又和諧有序的體制機(jī)制。

黨的十八屆三中全會提出創(chuàng)新社會治理。第一，改進(jìn)社會治理方式。第二，激發(fā)社會組織活力。第三，創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會矛盾體制。第四，健全公共安全體系。

五、建設(shè)社會主義生態(tài)文明

1．建設(shè)社會主義生態(tài)文明的總體要求

生態(tài)文明是人類文明中反映人類進(jìn)步與自然存在和諧程度的狀態(tài)。生態(tài)文明的核心問題是正確處理人與自然的關(guān)系。

生態(tài)文明建設(shè)，是指人類在利用和改造自然的過程中，主動保護(hù)自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的一切成果的總和。

中國特色社會主義生態(tài)文明體現(xiàn)了和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展的思想。黨的十八大明確提出了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求：樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這個總體要求的核心和實(shí)質(zhì)，“就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會時，生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是：資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展；主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立；單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降，主要污染物排放總量顯著減少；森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)，人居環(huán)境明顯改善。

2．樹立生態(tài)文明理念

黨的十八大提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。

3．堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策

良好生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國的基本國策：

第一，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主。這三個方面形成一個統(tǒng)一的有機(jī)整體，是我國生態(tài)文明建設(shè)的方向和重點(diǎn)。

第二，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。這是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的基本途徑和方式。

第三，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。這是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要目標(biāo)。

第四，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要保證。

第九章 實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的理論

一、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益

維護(hù)祖國統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)；實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)；實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中國人民不可動搖的堅(jiān)強(qiáng)意志。

二、“和平統(tǒng)一、一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想及其實(shí)踐

1．“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展

“和平統(tǒng)一、一國兩制”的構(gòu)想最早是針對臺灣問題提出來的。臺灣問題是國民黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的直接產(chǎn)物，與外國勢力介入有密切關(guān)系。臺灣問題的實(shí)質(zhì)是中國的內(nèi)政問題。我們黨在解決臺灣問題的方針上經(jīng)歷了從武力解放臺灣到和平解放臺灣、“和平統(tǒng)一、一國兩制”的過程。

1978年12月，黨的十一屆三中全會公報首次以“臺灣回到祖國懷抱，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)”來代替“解放臺灣”的提法。

1981年9月，全國人大常委會委員長葉劍英對新華社記者發(fā)表談話，進(jìn)一步闡明解決臺灣問題的方針政策，即提出“九條”和平統(tǒng)一主張。1982年1月，鄧小平指出：“九條方針是以葉副主席名義提出來的，實(shí)際上是一個國家，兩種制度?！边@是鄧小平首次提出“一個國家，兩種制度”的概念。

2．“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義

內(nèi)容：（1）一個中國。這是“和平統(tǒng)一、一國兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。一國是兩制的前提。（2）兩制并存。在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體部分實(shí)行社會主義制度，同時在臺灣、香港、澳門保持原有的社會制度和生活方式長期不變。（3）高度自治。祖國完全統(tǒng)一后，臺灣、香港、澳門作為特別行政區(qū)，享有不同于中國其他省、市自治區(qū)的高度自治權(quán)。（4）盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。（5）解決臺灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，寄希望于臺灣人民。

“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的重要意義：第一， “和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。第二，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想有利于爭取社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境。這一構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。第三，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路。

3．“一國兩制”構(gòu)想在香港、澳門的成功實(shí)踐

“一國兩制”的構(gòu)想最早是針對臺灣問題提出來的，首先運(yùn)用于解決香港和澳門問題。1997年7月1日，中英兩國政府舉行了香港政權(quán)交接儀式，中國政府恢復(fù)對香港行使主權(quán)。1999年12月20日，中葡兩國政府舉行澳門政權(quán)交接儀式?！　?/P>

4．新形勢下對臺灣工作方針

江澤民于1995年發(fā)表了題為《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的重要講話，闡述了“和平統(tǒng)一、一國兩制”思想的精髓，提出了現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張。

2005年3月4日，胡錦濤提出了新形勢下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見，即：堅(jiān)持一個中國原則決不動搖，爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變，反對“臺獨(dú)”分裂活動決不妥協(xié)。

2005年3月14日，十屆全國人大三次會議審議通過了《反分裂國家法》。

2013年6月，習(xí)近平就堅(jiān)定不移走兩岸關(guān)系和平發(fā)展道路提出了四點(diǎn)意見：第一，堅(jiān)持從中華民族整體利益的高度把握兩岸關(guān)系大局。第二，堅(jiān)持在認(rèn)清歷史發(fā)展趨勢中把握兩岸關(guān)系前途。第三，堅(jiān)持增進(jìn)互信、良性互動、求同存異、務(wù)實(shí)進(jìn)取。第四，堅(jiān)持穩(wěn)步推進(jìn)兩岸關(guān)系全面發(fā)展。

第十章 中國特色社會主義外交和國際戰(zhàn)略

一、外交和國際戰(zhàn)略理論的形成依據(jù)

1．和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題

2．世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢在曲折中發(fā)展

3．抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期

二、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路

1．和平發(fā)展道路的根據(jù)和重要意義

和平發(fā)展道路歸結(jié)起來就是：既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平；在強(qiáng)調(diào)依靠自身力量和改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展的同時，堅(jiān)持對外開放，學(xué)習(xí)借鑒別國長處；順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展潮流，尋求與各國互利共贏和共同發(fā)展；同國際社會一道努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。這條道路最鮮明的特征是科學(xué)發(fā)展、自主發(fā)展、開放發(fā)展、和平發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展。

為什么要走和平發(fā)展道路？

第一，走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。

第一，走和平發(fā)展道路，是基于中國特色社會主義的必然選擇。

第三，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。

2．堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策

我們黨在建國時就制定了獨(dú)立自主的和平外交政策。十一屆三中全會以后，鄧小平在對國際形勢作出新的分析和判斷的基礎(chǔ)上，又對我國的外交戰(zhàn)略和對外政策進(jìn)行了重大調(diào)整，主張一切從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā)，在國際上保持自己的獨(dú)立地位，不與任何大國或國家集團(tuán)結(jié)盟，奉行真正的不結(jié)盟政策。從“一條線”到“真正的不結(jié)盟”，是一個重大的轉(zhuǎn)變，是順應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展的重大決策。

獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則：

第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國際事務(wù)的原則。

第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。

第四，堅(jiān)持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

3．實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略

4．推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界

中國外交政策的宗旨是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

第十一章 建設(shè)中國特色社會主義建設(shè)的根本目的和依靠力量理論

一、建設(shè)中國特色社會主義的根本目的

1．堅(jiān)持一切為了人民

為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會主義建設(shè)的根本目的是為了人民。第一，一切為了人民是唯物史觀的根本觀點(diǎn)。第二，一切為了人民是黨的根本宗旨的集中體現(xiàn)。第三，一切為了人民是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求。

2．堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)

共同富裕是中國特色社會主義的根本原則，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，指明了社會主義的發(fā)展的方向和目標(biāo)。第一，共同富裕是科學(xué)社會主義的重要價值訴求。第二，共同富裕是社會主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。第三，共同富裕是中國特色社會主義的基本目標(biāo)。

3．堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一

二、中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量

1．工人、農(nóng)民和知識分子是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的根本力量

在當(dāng)代中國，一切贊成、支持和參加中國特色社會主義建設(shè)的階級、階層和社會力量，都是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量。包括知識分子在內(nèi)的工人階級、農(nóng)民階級，始終是推動我國先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化發(fā)展和社會全面進(jìn)步的根本力量。

工人階級是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級。農(nóng)民階級是人數(shù)最多的基本依靠力量。知識分子是中國工人階級的一部分。

2．新的社會階層是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者

改革開放以來，我國出現(xiàn)了一些新的社會階層，這些階層歸納起來主要有：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個體戶，私營企業(yè)主，中介組織從業(yè)人員，自由職業(yè)人員等，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

把“四個尊重”（尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造）作為一項(xiàng)重大方針。

3．鞏固和發(fā)展全國各族人民的大團(tuán)結(jié)

　 鞏固和發(fā)展全國各族人民的團(tuán)結(jié)，是建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。固和發(fā)展各民族的團(tuán)結(jié)，關(guān)系到國家的統(tǒng)一和邊疆的鞏固，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗和各民族地區(qū)自身的發(fā)展，是鞏固和發(fā)展人民民主專政和安定團(tuán)結(jié)的政治局面的一個重要條件。加強(qiáng)和鞏固全國各族人民的團(tuán)結(jié)，不斷推進(jìn)少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要目標(biāo)，也是增強(qiáng)中華民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

三、鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線

1．新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容和基本任務(wù)

新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛聯(lián)盟。新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個范圍的聯(lián)盟：一個是大陸范圍內(nèi)，以愛國主義和社會主義為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)全體勞動者、建設(shè)者和愛國者的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體和基礎(chǔ)；一個是大陸范圍以外的，以愛國和擁護(hù)祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。這兩個方面互相結(jié)合，互相促進(jìn)，共同構(gòu)成了一個整體，體現(xiàn)了新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線空前的廣泛性。

新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，為促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)服務(wù)，為促進(jìn)香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定和祖國和平統(tǒng)一服務(wù)，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展服務(wù)。

2．加強(qiáng)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)

黨的領(lǐng)導(dǎo)問題是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的核心問題，只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能結(jié)成牢不可破的統(tǒng)一戰(zhàn)線，統(tǒng)一戰(zhàn)線才能有正確的方向、蓬勃的生機(jī)和光明的前途，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。這不僅取決于我國社會主義制度的性質(zhì)，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部各方面人士的共同愿望和共同利益所在。

3．全面貫徹黨的民族宗教政策

社會主義時期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來加以解決。社會主義時期處理民族問題的基本原則是：維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。（1）民族平等是民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。（2）民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)國家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證。（3）各民族的共同繁榮是解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

必須堅(jiān)決反對大民族主義、地方民族主義和民族分裂主義，堅(jiān)決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力的一切分裂活動，不斷鞏固和發(fā)展中華民族的大團(tuán)結(jié)，使各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。

正確認(rèn)識我國社會存在的宗教問題，關(guān)鍵是要立足于我國的基本國情，充分認(rèn)識宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復(fù)雜性。要全面貫徹黨的宗教信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

四、國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)

1．人民解放軍是保衛(wèi)祖國和建設(shè)中國特色社會主義的重要力量

中國人民解放軍是一個執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，唯一宗旨是全心全意地為人民服務(wù)。中國人民解放軍是保衛(wèi)祖國的鋼鐵長城和建設(shè)中國特色社會主義的重要力量，是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是維護(hù)國家安全統(tǒng)一和全面建設(shè)小康社會的重要保障。

2．建設(shè)鞏固國防和強(qiáng)大軍隊(duì)是我國現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)

3．全面加強(qiáng)軍隊(duì)革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)

4．積極推進(jìn)中國特色軍事變革深入發(fā)展

5．堅(jiān)持走中國特色軍民融合式發(fā)展路子

第十二章 中國特色社會主義領(lǐng)導(dǎo)核心理論

一、黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證

1．中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

《中國共產(chǎn)黨黨章》明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

2．中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇

新的歷史條件下，要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興仍然需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)：第一，堅(jiān)持中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，維護(hù)國家統(tǒng)一、社會和諧穩(wěn)定，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第三，正確處理各種復(fù)雜的社會矛盾，把億萬人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第四，應(yīng)對復(fù)雜的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

3．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

當(dāng)前改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)著力解決以下三個方面的問題：

首先，要正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的關(guān)系。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，實(shí)施該方略，有助于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動。

其次，要改革、完善黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度。改革領(lǐng)導(dǎo)體制，關(guān)鍵是要正確處理黨政關(guān)系，解決黨如何善于領(lǐng)導(dǎo)的問題。

最后，要不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力。

二、全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平

1．以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程

在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，黨的建設(shè)面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)，執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。新形勢下，中國共產(chǎn)黨在面臨上述四大考驗(yàn)的同時，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前。

以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，必須全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，必須牢牢把握黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)主線，始終保持黨員和干部思想純潔、隊(duì)伍純潔、作風(fēng)純潔、清正廉潔。

2．加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

黨的執(zhí)政能力就是黨治國理政的本領(lǐng)，具體來說，就是指黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的本領(lǐng)。

執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)，是黨執(zhí)政后始終面臨和不斷探索的一個重大課題。2004年9月，黨的十六屆四中全會通過《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》。

在60多年的執(zhí)政實(shí)踐中，黨積累了執(zhí)政的成功經(jīng)驗(yàn)，主要是：必須堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；必須堅(jiān)持推進(jìn)社會主義的自我完善，增強(qiáng)社會主義的生機(jī)和活力；必須堅(jiān)持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關(guān)鍵；必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；必須堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式：必須堅(jiān)持以改革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。上述這些經(jīng)驗(yàn)，也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要指導(dǎo)原則。

3．加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)

保持黨的先進(jìn)性和純潔性，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，是黨的建設(shè)面臨的根本問題和時代課題。

加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，就是要通過推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)，使黨的理論和路線、方針、政策順應(yīng)時代發(fā)展的潮流和我國社會發(fā)展進(jìn)步的要求，反映全國各族人民的利益和愿望，使各級黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)、始終發(fā)揮先鋒模范作用，使黨永葆與時俱進(jìn)的品質(zhì)、始終走在時代前列。

加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)，就是要通過推進(jìn)黨的各方面建設(shè)，使黨的各級組織和廣大黨員在思想和行動上符合黨的宗旨要求，保持純粹清正的狀態(tài)。

4．建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨

為確保中國共產(chǎn)黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的十八大提出了把黨建設(shè)成為學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨的戰(zhàn)略目標(biāo)。

學(xué)習(xí)、服務(wù)、創(chuàng)新，三者是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)的。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。服務(wù)是目的。創(chuàng)新是動力。三者相輔相成，統(tǒng)一于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的偉大實(shí)踐之中，共同體現(xiàn)了黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的一貫追求，體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的性質(zhì)宗旨，體現(xiàn)了黨永葆生機(jī)和活力的開拓進(jìn)取精神。

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