我校自1988年開始“國旗下演講”這項(xiàng)活動，至今已堅(jiān)持了十多年。這期間，學(xué)生換了一屆又一屆，社會 也發(fā)生了很大的變化，可這項(xiàng)活動始終受到廣大同學(xué)的歡迎，保持著良好的教育效果?！皣煜卵葜v”的獨(dú)特 魅力在哪里？本文擬從以下幾方面進(jìn)行一些探討。

一、新時期中學(xué)生的思想特點(diǎn)

學(xué)生進(jìn)入初中后，思維的獨(dú)立性和批判性有了明顯的提高，他們開始不滿足老師的說教和書本中現(xiàn)成的結(jié) 論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的事物。除此之外，當(dāng)代中學(xué)生還有以下一些新的特點(diǎn)。

1.思想解放，價值取向多元化

當(dāng)代中學(xué)生思想活躍，思路開闊，敢說敢想，評人論事不拘一格。他們敢于從不同角度思考問題，求新求 異，不崇拜權(quán)威。這樣的思想特點(diǎn)是以往幾代中小學(xué)生所沒有的。

但在思想開放活躍的同時，他們的思想觀念也存在著混亂的情況。同50～60年代的中學(xué)生相比，當(dāng)代中學(xué) 生在人生價值、道德取向上失去了明確的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

在奉獻(xiàn)與索取、社會利益與個人利益的關(guān)系上，大多數(shù)學(xué)生追求的是個人與社會利益的統(tǒng)一，無私奉獻(xiàn)在 當(dāng)代部分學(xué)生頭腦中已經(jīng)淡化，甚至難以理解了。老師們反映，當(dāng)代學(xué)生與過去的學(xué)生相比，生活條件優(yōu)越得 多，他們擁有過去幾代學(xué)生所不曾擁有的精神和物質(zhì)享受，然而他們的不滿足感卻比任何時代的學(xué)生都要強(qiáng)。 他們希望擁有一切，但不懂得要為別人作出奉獻(xiàn)和犧牲，對奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系缺乏正確的、深層次的理解，渴 望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當(dāng)前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實(shí)求真，注重個人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益

求實(shí)求真是當(dāng)代中學(xué)生又一明顯的思想特點(diǎn)。他們更相信自己的親眼所見和親身體驗(yàn)，就是對于報(bào)紙宣傳 、學(xué)校教育也持審視和懷疑態(tài)度。然而，這種求實(shí)求真離開了高尚的人生理想導(dǎo)向時，又難免陷入追求實(shí)惠的 狹隘圈子。社會觀念中經(jīng)濟(jì)意識增強(qiáng)、人生理想趨于現(xiàn)實(shí)化，擇業(yè)取向偏重個人發(fā)展和經(jīng)濟(jì)收入，是中學(xué)生思 想變化的一個重要趨向。

3.渴望獨(dú)立，主體意識增強(qiáng)

當(dāng)代青少年獨(dú)立意識明顯增強(qiáng)，這種獨(dú)立意識表現(xiàn)在許多方面。有人作了這樣的歸納：在思維方式上由求 同轉(zhuǎn)向求新、求異；在思想觀念上，由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考、平等探討；在集體生活中，由被動追隨轉(zhuǎn)向主 動參與；在審美需求上，從他擇轉(zhuǎn)向自擇；在家庭生活中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動指南，由聽從父母轉(zhuǎn)向自 己怎么想就怎么辦。值得注意的是中學(xué)生年齡尚小，他們在思想上、言論上崇尚主體的能動性，而在行動上卻 有很大偏差，出現(xiàn)獨(dú)立意識與獨(dú)立行為的不一致。在順利時，他們的獨(dú)立意識往往表現(xiàn)得很充分，當(dāng)遇到挫折 或大是大非時，又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性、依賴性，尤其獨(dú)生子女更是如此。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志相 對薄弱。在學(xué)生的自我評價中，承認(rèn)自己性格中最大的弱點(diǎn)是意志力差的占三成多，居于首位。這種獨(dú)立意識 增強(qiáng)、自主能力滯后的矛盾，正是中小學(xué)生心理發(fā)展不成熟的具體體現(xiàn)。

通過以上分析，我們意識到：傳統(tǒng)的說教、灌輸方式，要求學(xué)生“不能做什么，只能做什么，應(yīng)該怎么做 ”的教育方式只會是事倍功半，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。這就要求我們的德育應(yīng)該是開放的德育，是內(nèi)容豐 富而生動的德育，能引起學(xué)生心靈震動的教育。

二、開放的德育應(yīng)讓受教育者主動參與

我們所進(jìn)行的一切德育活動應(yīng)該是一種開放式的德育，而不應(yīng)該是封閉式的、灌輸式的、居高臨下的德育 。一定要讓學(xué)生主動參與，接受鍛煉，在活動中獲得體驗(yàn)，在活動中接受熏陶。我校的“國旗下演講”活動也 是開放德育的成功嘗試。學(xué)生自己觀察和思考、收集資料，自己寫稿自己講，能不能成功，就看你的題材、內(nèi) 容、演講技巧等能不能打動聽眾的心，你闡述的觀點(diǎn)能不能被聽眾接受。這種參與過程就是受教育的過程。既 讓學(xué)生的自我表現(xiàn)欲望和參與愿望得到充分滿足和體現(xiàn)，又鍛煉了學(xué)生的能力。同時，每名參賽選手代表了一 個集體，往往是通過選拔產(chǎn)生，老師和同學(xué)們都在關(guān)注和支持。從表面上看，演講是個人行為，而實(shí)質(zhì)上則是 集體行為，成功了是集體的成功，失敗了是集體的失敗，這就對全班學(xué)生進(jìn)行了生動的集體主義教育。如果演 講者的觀點(diǎn)能引起大家共鳴，就讓更多的人受到了教育。這比老師只靠口頭說教要求同學(xué)有集體榮譽(yù)感效果好 得多。

三、題材廣泛，內(nèi)容生動，貼近生活

80年代以來，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了很大變化，學(xué)校德育工作面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對變 化和挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾明顯地顯露出來，德育工作的實(shí)際效果達(dá)不到 人們的期望。造成德育效果不如人意的原因，我認(rèn)為除了德育的途徑、方法和社會環(huán)境中的不利因素外，德育 內(nèi)容過度單一的問題也不容忽視。而“國旗下演講”則有效地克服了這個弊端。在規(guī)定的條件下讓學(xué)生自由取 材，不拘一格，各抒己見。因此，演講的題材相當(dāng)豐富，來自社會生活的方方面面：有愛國主義題材，如《為 了這片疆土》、《當(dāng)五星紅旗冉冉升起的時候》、《不悔的選擇》等，有談人生觀、價值觀的題材，如《誠實(shí) 是做人的本分也是做人的力量》、《金錢并非“罪惡的淵藪”》、《什么是瀟灑》、《揚(yáng)起理想的風(fēng)帆》等； 有談友情的題材，如《真情在你我身邊》；有談學(xué)習(xí)的題材，如《用進(jìn)取托起明天的太陽》、《要珍惜今天》 等；有談中學(xué)生熱點(diǎn)問題的題材，如《吃苦是一種資本》、《請表現(xiàn)你的才能》、《堅(jiān)強(qiáng)些，中國的新一代》 等；還有談?wù)摃r事、評述新聞的，等等。這些題材很容易引起大家的共鳴。同學(xué)們不再感到內(nèi)容抽象陳舊。用 中學(xué)生的眼光，站在他們的角度去思考評說生活中的人和事，讓同學(xué)們倍感親切、真實(shí)而生動，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝 過老師的說教和領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告。

四、同齡人的心聲更容易被同齡人認(rèn)同

幾乎所有中學(xué)生都有個共同特點(diǎn)，那就是學(xué)生不愿跟老師和家長講心里話，他們總認(rèn)為老師和家長不理解 他們。不管你作出多大努力，真正把心里話講給家長和老師聽的學(xué)生也是不多的。

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