龔自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。27歲中舉人，38歲中進(jìn)士。曾任內(nèi)閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書院。他的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國(guó)熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩(shī)詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩(shī)作《己亥雜詩(shī)》共350首。

龔自珍生平

龔自珍（1792～1841），字爾玉，又字璱人，號(hào)定盦（an），后更名易簡(jiǎn)，字伯定；又更名鞏祚，號(hào)定庵，晚年居住昆山羽琌山館，又號(hào)羽琌山民。后人亦常稱之為“龔定庵”。漢族，仁和（今浙江杭州）人。出身于世代官宦學(xué)者家庭。祖父龔禔身，官至內(nèi)閣中書軍機(jī)處行走，著有《吟朦山房詩(shī)》。父龔麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國(guó)語(yǔ)注補(bǔ)》《禮圖考》《兩漢書質(zhì)疑》《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小學(xué)（古漢語(yǔ)指文字學(xué)）家段玉裁之女，著有《綠華吟榭詩(shī)草》。

龔自珍生于清乾隆五十七年七月初五（1792年8月22日）杭州城東馬坡巷小采園（今有紀(jì)念館于此），是龔家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫。6歲隨父母租居北京繩匠胡同、潘家河、門樓胡同、手帕胡同和城外上斜街等處，8歲便讀《登科錄》，11歲師事建德貢生宋璠，次年隨外祖父段玉裁學(xué)習(xí)《說文》，接受了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)詁訓(xùn)練。14歲即考究古今官制，撰有“漢官損益”等文。16歲開始通讀《四庫(kù)全書提要》。嘉慶十五年(1810)，與表妹段美貞結(jié)婚。1813年4月再應(yīng)順天鄉(xiāng)試，又名落孫山，7月妻子因誤診卒于徽州府署。9月天理教農(nóng)民起義。次年著四篇《明良論》，第一次明快地表露了自己的政治見解，對(duì)君權(quán)專制進(jìn)行抨擊。他指出，腐敗的原因首先在于皇帝視臣下如犬馬、奴才，使大臣不知廉恥，只知朝夕長(zhǎng)跪，只知追求車馬、服飾，以言詞取媚君上。在這種制度下，“官愈久則氣愈偷，望愈崇則諂愈固，地愈近則媚益工”入骨三分的針砭，令外祖父段玉裁閱后又驚又喜，他欣然加墨批點(diǎn)：“四論皆古方也，而中今病，豈必別制一新方哉？”他欣慰地說“猶見此才而死，吾不憾矣！”。后回徽州后參與父親主持的《徽州府志》重修工作。1815年，續(xù)娶安慶知府何裕均侄孫女何吉云。祖父病逝后與家人回杭州守孝。兩年后返京，租住北京法源寺南。

嘉慶二十四年（1819），28歲的龔自珍會(huì)試不售，在京師與魏源一起師事今文學(xué)家劉逢祿，研讀《公羊春秋》。嘉慶二十五年（1820），龔自珍會(huì)試再度落第，以舉人挑選為內(nèi)閣中書。從道光元年起，又任國(guó)史館校對(duì)等官職，先后十幾年。其間，他閱讀了內(nèi)閣豐富的檔案和典籍，勾索舊聞，探討歷代得失，以后又參加《大清一統(tǒng)志》的修撰，寫出了《西域置行省議》等有深刻見解的文章。

道光九年（1829），38歲的龔自珍經(jīng)過第六次會(huì)試，終于考中進(jìn)士。他在殿試對(duì)策中仿效王安石“上仁宗皇帝言事書”，撰《御試安邊撫遠(yuǎn)疏》，議論新疆平定準(zhǔn)格爾叛亂后的善后治理，從施政、用人、治水、治邊等方面提出改革主張?！芭F舉時(shí)事，灑灑千余言，直陳無隱，閱卷諸公皆大驚?！雹谥鞒值钤嚨拇髮W(xué)士曹振鏞是個(gè)有名的“多磕頭、少說話”的三朝不倒翁，他“以楷法不中程，不列優(yōu)等”，將龔自珍置于三甲第十九名，不得入翰林，仍為內(nèi)閣中書。在歷任京官的20年中，龔自珍雖困阨閑曹，仍屢屢上書，指斥時(shí)弊，但都未被采納，甚至被同僚視為“痼疾”。這一時(shí)期，他也撰寫了更加成熟的一些政論，如《乙丙之際箸議》、《大誓答問》、《古史鉤沉論》等，譏刺封建官僚的昏庸。

在京中，與龔自珍密切交往的好友，除了魏源等常州學(xué)派的師友外，還有不少憂國(guó)憂民的有識(shí)之士，如姚瑩、湯鵬、張際亮、黃爵滋、包世臣等。他們常常在詩(shī)酒酬唱、賞花觀月的聚會(huì)中抒發(fā)自己救時(shí)補(bǔ)弊的情懷。道光十八年（1838）十一月，湖廣總督林則徐受命為欽差大臣到廣東禁煙，龔自珍極表支持，作《送欽差大臣侯官林公序》，向林則徐建議嚴(yán)懲煙販，積極備戰(zhàn)，并表示愿隨同南下，共事禁煙。

由于龔自珍屢屢揭露時(shí)弊，觸動(dòng)時(shí)忌，因而不斷遭到權(quán)貴的排擠和打擊。道光十九年（1839）春，他又忤其長(zhǎng)官，決計(jì)辭官南歸，于四月二十三日（6月4日）離京。同年九月又自杭州北上接還眷屬。兩次往返途中，百感交集的龔自珍寫下了許多激揚(yáng)、深情的憂國(guó)憂民詩(shī)文，這便是著名的《己亥雜詩(shī)》315首。

道光二十一年（1841）春，龔自珍執(zhí)教于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書院。三月，父親龔麗正去世，龔自珍又兼任了原由其父主持的杭州紫陽(yáng)書院講席。夏末，他曾寫信給江蘇巡撫梁章鉅，準(zhǔn)備辭去教職，赴上海參加反抗外國(guó)侵略的戰(zhàn)斗。但八月十二日（9月26日），突患急病暴卒于丹陽(yáng)，年僅50歲。

有一子名龔橙（號(hào)半倫），1860年英法聯(lián)軍進(jìn)入北京的時(shí)候，龔橙是聯(lián)軍的翻譯官。

龔自珍評(píng)價(jià)

龔自珍生活在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。他具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想，主張改革內(nèi)政，抵抗外國(guó)侵略?！都汉ルs詩(shī)》中的批判、呼喚、期望、集中反映了詩(shī)人高度關(guān)懷民族、國(guó)家命運(yùn)的愛國(guó)激情。例如《己亥雜詩(shī)》中第一二三首，“不論鐵鹽不愁河，獨(dú)倚東南涕淚多。國(guó)賦三升民一斗，屠妞那不生栽禾?！睂懗隽俗髡邔?duì)清朝政府不重視籌劃關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的鹽鐵生產(chǎn)、稅收和水利等問題，一味依賴東南的漕運(yùn)，對(duì)江南人民加重剝削，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)凋敝，人民困苦不堪，危害國(guó)家經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了大膽揭露和批評(píng)。再如《己亥雜詩(shī)》中第八七首，“故人懷海拜將軍，側(cè)立南天未蕆勛。我有陰符三百字，蠟丸難寄惜雄文?！北磉_(dá)詩(shī)人對(duì)禁煙斗爭(zhēng)的關(guān)注，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。

龔自珍是中國(guó)改良主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物。他清醒地看到了清王朝已經(jīng)進(jìn)入“衰世”，是“日之將夕”；他批判封建統(tǒng)治的腐朽，揭露封建社會(huì)沒落趨勢(shì)、呼喚改革風(fēng)雷的風(fēng)氣?！都汉ルs詩(shī)》中第一百二十五首，“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！贝嗽?shī)揭露社會(huì)弊病，抨擊官僚制度，表現(xiàn)作者火一樣的熱情，給人以鼓舞和激發(fā)。他們對(duì)死氣沉沉的社會(huì)。砰然一擊，驚醒很多世人的沉夢(mèng)，促使人們向真、向善、向美、向勇。抨擊專制統(tǒng)治的同時(shí)，還表達(dá)了作者追求思想解放和個(gè)性解放。《己亥雜詩(shī)》中第一二五首，是作者路過鎮(zhèn)江時(shí)為道士們所撰寫的祭玉皇大帝與風(fēng)神、風(fēng)雷的“青詞”。作者借題發(fā)揮，以祈禱天神的口吻，呼喚風(fēng)雷般的變革，以打破清王朝束縛思想、扼殺人材多造成的死氣沉沉的局面，表達(dá)作者解放人材，變革社會(huì)，振興國(guó)家的愿望。

在詩(shī)歌的藝術(shù)上，龔自珍自稱“莊騷兩靈魂，盤踞肝腸深”，其詩(shī)歌多用象征隱喻，具有浪漫主義風(fēng)格色彩、構(gòu)思神奇、想象豐富、奇特，文辭魁瑋，接受莊子和屈原的影響較大，其中貫穿一種詩(shī)人獨(dú)有的凌厲剽悍之氣，譚獻(xiàn)的《復(fù)堂日記》說其詩(shī)：“以霸氣行之”，因而其詩(shī)晶光外射，飛動(dòng)郁勃，富有力度。是對(duì)古代理想化詩(shī)歌藝術(shù)的總結(jié)與發(fā)展。

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