理論創(chuàng)新，是江澤民同志提出的一個重大課題。堅持理論創(chuàng)新與堅持鄧小平理論的指導(dǎo)地位是一種怎樣的關(guān)系？這是需要統(tǒng)一認(rèn)識的一個大問題。

關(guān)于鄧小平理論與中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義事業(yè)的關(guān)系，江澤民同志在黨的十五大報告中已經(jīng)作出了明確結(jié)論。他說：“在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運(yùn)問題?！边@個結(jié)論的分量不言而喻，它實際上表達(dá)的是黨的意志、黨的理論信念。因此，在21世紀(jì)的新征程上，我們的理論創(chuàng)新，指的就是在堅持鄧小平理論的基礎(chǔ)上，不斷汲取新鮮經(jīng)驗，在新的實踐中不斷地豐富和發(fā)展鄧小平理論，并用以統(tǒng)一黨的思想，指導(dǎo)黨的事業(yè)。

既然理論創(chuàng)新的主題是堅持、豐富、發(fā)展鄧小平理論，那么，我們就有必要對與之相關(guān)的一些基本的理論問題作出準(zhǔn)確的判斷。

總結(jié)過去，鄧小平理論解決了哪些事關(guān)中國社會主義前途和命運(yùn)的基本問題？它何以能夠成為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和載體？

著眼現(xiàn)實，時代的發(fā)展提出了哪些新問題？鄧小平理論在新的實踐中業(yè)已得到了怎樣的豐富和發(fā)展？

展望未來，在競爭更加激烈的21世紀(jì)，為什么必須毫不動搖地堅持鄧小平理論，用不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大的復(fù)興？

如果我們不能首先在這些問題上取得共識，黨的理論創(chuàng)新就無從談起，就可能會發(fā)生偏差。

堅持鄧小平理論是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)與前提

理論創(chuàng)新必須以堅持鄧小平理論為基礎(chǔ)和前提，這是不能有絲毫的猶豫和動搖的。

之所以提出這樣的問題，是因為現(xiàn)在和今后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，我們黨和國家所面對的基本問題，仍然是在一個經(jīng)濟(jì)文化貧窮落后的國度里如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的問題，而這正是鄧小平理論已經(jīng)初步回答和解決的問題?；締栴}沒有變，黨的指導(dǎo)思想就不能變。

當(dāng)代中國的基本問題是怎樣產(chǎn)生的？鄧小平理論是怎樣解決在中國建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義問題的？這還得從黨的理論創(chuàng)新說起。

作為最高的社會形態(tài)，社會主義在老祖宗那里最初是作為一種理想社會設(shè)計出來的，它賴以生存的基礎(chǔ)是資本主義社會創(chuàng)造的高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)的社會化。然而，上個世紀(jì)初葉，當(dāng)社會主義運(yùn)動在中國剛剛興起的時候，中國共產(chǎn)黨人所面對的卻是一個社會主義經(jīng)典作家未曾預(yù)見到的畸形社會，即生產(chǎn)力極度低下，沒有現(xiàn)代工業(yè)，沒有民主、文明的四分五裂的半殖民地半封建社會。在這種情況下，作為黨派林立中的一個只有幾十人的小黨，靠什么去把社會主義從理想引入實踐？除了創(chuàng)新別無它途。毛澤東思想，即關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的第一個重要成果。它的實踐意義，就是使原本以為只有在歐洲資本主義基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生的社會主義制度破天荒地在一個貧窮落后的國家里生了根，結(jié)了果。

毛澤東說得好，奪取政權(quán)，只是萬里長征的第一步，以后的路還更長。之所以說更長，是因為奪取政權(quán)，并不是共產(chǎn)黨人革命的目的。共產(chǎn)黨人革命的目的，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，讓全體人民都能過上共同富裕的美好生活，讓社會主義制度真正體現(xiàn)出高于資本主義制度的優(yōu)越性。這就是新中國所面臨的新的基本問題。想一想新中國建立之初的生產(chǎn)力狀況、國民素質(zhì)狀況以及我們長期所處的外部環(huán)境，不難看出，要在中國真正解決建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的問題，對中國共產(chǎn)黨來說，是一個意義更為深遠(yuǎn)，任務(wù)更為艱巨，需要更長時間的艱難曲折的創(chuàng)新過程。所以，早在60年代初，毛澤東就提出了理論創(chuàng)新的任務(wù)，要求全黨下大氣力鉆研中國的實際問題，創(chuàng)立中國自己的社會主義理論。審視歷史，人們自然會問，為什么即便像毛澤東這樣雄才大略，一生追求創(chuàng)新的革命領(lǐng)袖最終未能完成創(chuàng)立中國社會主義理論的使命，反而在他的晚年深深地陷入了錯誤思路的泥潭。其實，這個問題并不復(fù)雜。只要設(shè)身處地地想一想中國社會主義的初始條件，想想這個理論命題的創(chuàng)新難度以及攻克這個命題必須花費(fèi)的時間長度，就不難對建國以后我們黨的艱辛探索，包括我們的失誤、我們所付出的沉痛代價，以至于對毛澤東同志的評價等，形成一種客觀公允的認(rèn)識。應(yīng)該說，這樣一個曲折的過程，正是我們黨自己提出的這個創(chuàng)新課題所決定的。解決這樣一個前無古人的課題，沒有幾代人長時間的艱苦努力是不行的，沒有長期的經(jīng)驗積累是不行的，沒有失誤甚至昂貴的學(xué)費(fèi)也是不行的。以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體正是在繼承和發(fā)展毛澤東長期理論探索成果的基礎(chǔ)上，在吸取歷史教訓(xùn)，把握新契機(jī)，研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，鍥而不舍地開拓中擔(dān)負(fù)起理論創(chuàng)新的使命的。

這依然是一個艱難困苦的過程。

20世紀(jì)70年代后期，中國的社會主義在經(jīng)過了20多年的曲折發(fā)展后面臨著一場生死抉擇的嚴(yán)峻考驗?！拔幕蟾锩钡膰?yán)重錯誤把我們的國民經(jīng)濟(jì)拖到了崩潰的邊緣，使我們與西方資本主義國家原本已經(jīng)開始縮短的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距又進(jìn)一步拉大了。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使西方國家的生產(chǎn)力水平和生活質(zhì)量普遍邁上了一個新臺階，而我們卻還在被溫飽問題所困擾。1978年9月，鄧小平在東北視察時對在場的黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部講了一段意味深長的話：我們太窮了，太落后了，老實說對不起人民。我們的人民太好了。外國人議論，中國人究竟還能忍耐多久，很值得我們注意。鄧小平的話一語道破了當(dāng)時我們黨和國家的真實處境：貧窮與落后，是阻礙中國社會主義發(fā)展的根本問題。再不迅速發(fā)展生產(chǎn)力，我們就可能會亡黨亡國；再不迅速提高人民的生活水平，社會主義就將失去吸引力。嚴(yán)峻的形勢迫使我們不得不重新思考這樣一個原本認(rèn)為早已解決了的理論問題：什么是社會主義，我們應(yīng)該怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展有中國特色的社會主義？以此為主題，鄧小平帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人開始了一次偉大的理論創(chuàng)新，并引發(fā)出一場波瀾壯闊的新的革命。

建設(shè)有中國特色社會主義，教科書上沒有現(xiàn)成的結(jié)論，現(xiàn)實中沒有可效仿的成功模式，只能靠我們自己去創(chuàng)新。然而，我們的創(chuàng)新應(yīng)該以什么樣的理論為基礎(chǔ)，中國的發(fā)展將以什么樣的制度做根基？其實質(zhì)是怎樣看待馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，怎樣看待我們幾十年艱苦奮斗建立起來的社會主義基本制度。這是從一開始就不容回避而且必須始終保持清醒認(rèn)識的大問題。近代中國的全部歷史經(jīng)驗證明，老祖宗不能丟。丟掉了馬列主義、毛澤東思想，就丟掉了根本，喪失了方向；社會主義道路不能放棄，否定基本制度，另起爐灶，就失去了立國之本，就是自我毀滅。蘇聯(lián)和東歐后來發(fā)生的事情足以說明這個道理。因此，理論創(chuàng)新，首先要處理好揚(yáng)與棄、繼承與發(fā)展的關(guān)系。鄧小平的高明之處，在于他自始至終堅持用解放思想、實事求是這一馬列主義、毛澤東思想活的靈魂統(tǒng)一黨的思想，指導(dǎo)黨的理論創(chuàng)新，并以此作為新的理論體系的精髓。解放思想，就是要既繼承前人又突破陳規(guī)，特別是突破那些對馬克思主義的某些原則、某些本本教條式的理解，以及對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識，努力開拓馬克思主義的新境界；實事求是，就是堅持以中國的實際問題為出發(fā)點(diǎn)，以我們正在做的事情為中心，在實踐中開辟建設(shè)有中國特色社會主義的新道路。牢牢地把握住這個精髓，黨的理論思維才會不斷地走向成熟，中國的基本問題才能得到科學(xué)解釋、正確處理。

歷史作出了最好的詮釋。

從1978年到1992年，以《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和南方談話兩篇解放思想、實事求是的宣言書為標(biāo)志，鄧小平帶領(lǐng)我們黨經(jīng)過14年的艱辛探索，終于初步完成了60年代初毛澤東提出的創(chuàng)造新理論的偉大任務(wù)，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義理論——鄧小平理論。這個理論用中國共產(chǎn)黨的實踐和經(jīng)驗，為馬克思主義的社會主義學(xué)說增添了新內(nèi)容，使共產(chǎn)黨人對社會主義的認(rèn)識有了若干個“第一次”的新觀點(diǎn)、新結(jié)論。這就是：第一次揭示了社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；第一次明確指出：貧窮不是社會主義，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在整個社會主義階段，必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，黨和國家的一切工作都要服從和服務(wù)于這個中心；第一次科學(xué)地闡明了社會主義的發(fā)展動力，明確指出：社會主義基本制度建立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，是一場新的革命；第一次明確指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技人員是工人階級的一部分，發(fā)展生產(chǎn)力必須以科技進(jìn)步、教育優(yōu)先為基礎(chǔ)；第一次提出社會主義初級階段理論，明確指出，中國的發(fā)展，必須立足于社會主義初級階段的實際，毫不動搖地堅持黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線；第一次提出，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，明確指出，計劃與市場都是手段，不是區(qū)分不同社會制度的標(biāo)志；第一次提出，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；第一次提出，一個國家可以實行兩種制度，并以此來完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，等等。這若干個“第一次”的理論意義在于，它破天荒地第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，從而用中國共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點(diǎn)，開拓了馬克思主義的新境界，提高了對社會主義認(rèn)識的新水平，作出了對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢的新判斷，形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系，使馬克思主義在中國的發(fā)展進(jìn)入了一個新階段。鄧小平理論是新中國成立以來黨在社會主義理論創(chuàng)新上取得的最偉大成果，是指引中國社會主義走向勝利的偉大旗幟。

更能說明問題的是鄧小平理論的實踐意義。改革開放以來，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國的社會面貌發(fā)生了天翻地覆的巨大變化。短短的20多年，中國經(jīng)濟(jì)以年均近兩位數(shù)的神奇速度持續(xù)增長，一舉告別了長期困擾我們的短缺經(jīng)濟(jì)，基本解決了12億人的溫飽問題，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。我們用一代人的時間創(chuàng)造出歷史上許多國家?guī)讉€世紀(jì)方能積累起來的豐盈財富，這是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個偉大創(chuàng)舉。對比那些幾乎與我們同期進(jìn)行改革的社會主義國家，如今，有的解體了，有的易幟了，而我們的社會主義制度卻充滿生機(jī)和活力，愈益顯露出巨大的優(yōu)越性和美好前景。飲水思源，中國共產(chǎn)黨和中國人民無不對能夠擁有鄧小平理論而深感慶幸與自豪。

鄧小平理論已經(jīng)初步回答和解決了中國社會主義的基本問題，把我們從貧窮帶入了小康，在新的實踐中，不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論一定能夠徹底解決中國社會主義的前途和命運(yùn)問題，把中國帶入現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，我們的理論創(chuàng)新必須以堅持鄧小平理論為基本前提，這是我們的事業(yè)長盛不衰、永葆活力的根本保證。

豐富和發(fā)展鄧小平理論是理論創(chuàng)新的主題

今天我們黨所強(qiáng)調(diào)的理論創(chuàng)新，中心內(nèi)容就是要用新的實踐經(jīng)驗不斷地豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論。確定這樣的主題，既是堅持鄧小平理論的需要，更是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的需要。

和任何先進(jìn)的理論體系一樣，鄧小平理論也是需要隨著實踐的發(fā)展、深化而不斷豐富、發(fā)展、完善的科學(xué)理論。只有創(chuàng)新，才能保持科學(xué)理論的強(qiáng)大生命力；只有不斷地吸取時代精神的精華，理論才能夠發(fā)揮指導(dǎo)實踐的作用。這里，首先需要對鄧小平理論的時間概念有一個正確認(rèn)識。我們應(yīng)該有這樣的共識：不能把鄧小平理論的發(fā)展過程與它的創(chuàng)立者的實踐活動簡單地等同起來。即是說，作為科學(xué)理論體系的鄧小平理論，它的發(fā)展并不是隨著它的創(chuàng)立者鄧小平同志的逝世而告終結(jié)的，它的發(fā)展和完善，必然是一個長期的過程。這樣一個過程所需要的時間，歸根到底，是由這個理論所要解決的命題，也就是我們所說的如何在一個相對貧窮落后的國度里建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的問題決定的。這個問題不徹底解決，這個過程就不會完結(jié)。因此，鄧小平理論的豐富與發(fā)展，同樣是需要它的創(chuàng)立者及其以后的幾代人努力開拓創(chuàng)新的。

在理論創(chuàng)新中繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平理論，是黨中央的一貫主張。黨的十三大在首次概括建設(shè)有中國特色社會主義理論的基本理論觀點(diǎn)之后就明確指出，我們對這個理論“在許多方面還知之不多，知之不深。我們的許多方針、政策和理論還有待于完善，要隨著實踐的發(fā)展，不斷經(jīng)受檢驗，得到補(bǔ)充、修正和提高?！秉h的十四大在確定用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝全黨的指導(dǎo)方針之后也特別強(qiáng)調(diào)，這個理論“還要在研究新情況、解決新問題的過程中，在實踐的檢驗中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展”。到了十五大，江澤民同志更是把這個問題又上升到更新的高度，鄭重宣布：“堅持鄧小平理論，在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”為什么從十三大起，黨的歷次代表大會在論述鄧小平理論指導(dǎo)地位的同時都要強(qiáng)調(diào)必須豐富和發(fā)展這個理論呢？其實質(zhì)和意義就是今天我們所說的理論創(chuàng)新。因此，有理由認(rèn)為，江澤民同志所說的理論創(chuàng)新，與黨的歷次代表大會的提法是一致的，它的初衷和目的就是號召全黨切實地履行好十五大報告中所說的“黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”。

確立理論創(chuàng)新的主題是豐富和發(fā)展鄧小平理論，是建設(shè)有中國特色社會主義實踐活動不斷發(fā)展的要求，是鄧小平理論的地位即它作為黨和國家的指導(dǎo)思想的性質(zhì)決定的。黨的十四大以后，特別是鄧小平同志逝世以后，國內(nèi)外形勢都較前發(fā)生了深刻變化。國際上，世界多極化格局的形成過程中出現(xiàn)了美國稱雄的不和諧現(xiàn)象，90年代以來，美國一直扮演著世界警察角色，到處插手國際事務(wù)，粗暴干涉別國內(nèi)政，特別是對社會主義國家，逐漸把矛頭集中指向中國?？梢哉f，多極化的格局目前尚未形成，還沒有形成一種共同遏制美國稱霸的聯(lián)合力量，這是世界局勢不穩(wěn)定的一個重要因素。國內(nèi)的變化更是有目共睹，其中最深刻的主要有兩個：第一，隨著改革的目標(biāo)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，改革開放進(jìn)入攻堅階段，市場化真正深入到了中國經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域，人的觀念和社會結(jié)構(gòu)都較前發(fā)生了深刻變化。這與80年代摸著石頭過河的試驗性改革，與過去計劃體制一統(tǒng)天下和兩種體制并行的雙軌制的情況有了質(zhì)的變化。第二，人民的社會生活總體上由溫飽型進(jìn)入小康型。豐衣足食，這一人類與生俱來追求的美好理想變成了現(xiàn)實，這是中國有史以來所發(fā)生的最偉大變革。這種變革對現(xiàn)實生活中的每一個人和整個社會所帶來的影響是前所未有的，從生活方式、價值觀念、人生追求、生活需求等各個方面都在悄悄地發(fā)生變化。豐衣足食以后追求什么？怎樣生活？這對大多數(shù)人來說是一個新問題。改革的深化，必然帶來新的社會矛盾、新的摩擦、新的問題，而這些新的問題歸根到底要靠不斷豐富和發(fā)展的鄧小平理論去說明、去解決，否則，我們的事業(yè)就不能發(fā)展，鄧小平理論就失去指導(dǎo)意義。

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