20世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇和拓展，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h擁有了鄧小平理論這一科學(xué)理論指南和銳利思想武器。鄧小平理論對(duì)于21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繼續(xù)拓展，必將發(fā)揮久遠(yuǎn)性的指導(dǎo)作用。

鄧小平理論是適應(yīng)時(shí)代要求的充滿無(wú)限生命力的馬克思主義科學(xué)，是馬克思主義生命力在現(xiàn)時(shí)代的深刻體現(xiàn)和典型展示。它對(duì)處于和平與發(fā)展時(shí)代的21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義的勝利前進(jìn)，具有久遠(yuǎn)性的指導(dǎo)作用

馬克思主義是充滿無(wú)限生命力的科學(xué)。馬克思主義的生命力在于，以它的基本原則和根本方法為指導(dǎo)，探索不同時(shí)代、不同國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的特殊規(guī)律。鄧小平理論，是馬克思主義面向新時(shí)代回答新問(wèn)題的偉大科學(xué)成果，因而它是馬克思主義生命力在當(dāng)代世界最重要也是最典型的體現(xiàn)，它的跨世紀(jì)的時(shí)代價(jià)值首先就在于此。

依據(jù)不同的時(shí)代主題和時(shí)代特征，研究不同時(shí)代條件下社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的特殊問(wèn)題，由此形成不同階段的馬克思主義學(xué)說(shuō)，這是馬克思主義發(fā)展的一條基本規(guī)律。依據(jù)自由資本主義時(shí)代的社會(huì)矛盾和歐洲工人運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)趨勢(shì)，馬克思和恩格斯深刻揭示了資本主義制度必然被社會(huì)主義制度代替的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義的新階段。列寧運(yùn)用馬克思主義基本原理深入地總結(jié)、研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)、新規(guī)律，形成了馬克思主義新的發(fā)展階段——列寧主義階段。毛澤東運(yùn)用馬克思主義深入研究中國(guó)革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本道路，創(chuàng)立了具有鮮明時(shí)代特征和中國(guó)風(fēng)格的毛澤東思想，在中國(guó)這塊大地上把馬克思列寧主義推向了一個(gè)新的發(fā)展階段?？傊徊狂R克思主義發(fā)展史，是一部隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的歷史。馬克思主義在不同時(shí)代背景下和不同歷史階段的新發(fā)展，生動(dòng)活潑地創(chuàng)造著和延續(xù)著馬克思主義的生命。

由于20世紀(jì)30年代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部僵化觀念和體制的逐步形成，馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的特性遭受了嚴(yán)重的制約。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上所以會(huì)出現(xiàn)東歐劇變、蘇聯(lián)解體，中國(guó)長(zhǎng)達(dá)20年“左”的錯(cuò)誤這樣的曲折，原因固然有眾多方面，其中一個(gè)帶有根本性的關(guān)乎全局的原因，就是脫離已經(jīng)變化了的時(shí)代特點(diǎn)和各國(guó)的具體實(shí)際，抽象地談?wù)?、搬用馬克思主義書(shū)本上的理論原則或具體結(jié)論，嚴(yán)重地扭曲、窒息了馬克思主義的生命，從而導(dǎo)致關(guān)于社會(huì)主義的理念期待與現(xiàn)實(shí)狀況之間的強(qiáng)烈反差，導(dǎo)致企圖超越現(xiàn)實(shí)條件加快社會(huì)主義過(guò)渡進(jìn)程，導(dǎo)致一系列急于求成的建設(shè)路線和政策，乃至在什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的基本問(wèn)題上，陷入了迷惘和困惑。

嚴(yán)重的教訓(xùn)啟示我們：要永葆馬克思主義的生命力，發(fā)揮馬克思主義對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的根本指導(dǎo)作用，必須面向新的時(shí)代，運(yùn)用馬克思主義的基本原則和基本方法深入研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義面臨的新情況和呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)。鄧小平理論，正是馬克思主義面向新時(shí)代回答新問(wèn)題的偉大科學(xué)成果，因而它是馬克思主義生命力在當(dāng)代世界最重要也是最典型的體現(xiàn)。

20世紀(jì)六、七十年代開(kāi)始，世界格局逐漸發(fā)生了重大變化。一是新科技革命和高科技的廣泛應(yīng)用給人類生活和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了極其巨大的影響，以至向傳統(tǒng)的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)理論提出了諸多前所未有的新課題；二是世界性戰(zhàn)爭(zhēng)失去了全面爆發(fā)的客觀條件，和平與發(fā)展逐步代替戰(zhàn)爭(zhēng)與革命而成為時(shí)代的主潮流，在這樣一種時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)全球化和世界政治多極化成為不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)；三是主要資本主義國(guó)家通過(guò)對(duì)內(nèi)在危機(jī)的反省和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)?zāi)撤N程度的借鑒，實(shí)施了若干改革與調(diào)整措施，使資本主義制度在具體運(yùn)作中出現(xiàn)了與自由資本主義和帝國(guó)主義階段許多不同的特點(diǎn)；四是50年代形成的社會(huì)主義陣營(yíng)逐步解體，傳統(tǒng)的社會(huì)主義理念和實(shí)踐面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)如此種種具有根本性全局性的新變化，如果固守馬克思主義書(shū)本上的具體結(jié)論和基本原則，則很難作出清晰的梳理和正確的判斷，以致不得不陷入迷惘和困惑。真正的馬克思主義者，應(yīng)當(dāng)敢于直面新時(shí)代，研究新情況，回答新問(wèn)題，總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以尋求社會(huì)主義新的生路。鄧小平正是這樣一位真正的馬克思主義者。

一方面，鄧小平非常重視對(duì)冷戰(zhàn)之后世界新格局的梳理和時(shí)代新主題的揭示，透過(guò)紛紜蕪雜的國(guó)際事務(wù)現(xiàn)象，抓住世界格局新變化的本質(zhì)，尋求當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的契機(jī)和基點(diǎn)。由此精辟地指出：當(dāng)代世界真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是發(fā)展問(wèn)題。和平與發(fā)展的國(guó)際格局，給中國(guó)帶來(lái)了非常有利的條件，不僅提供了加快發(fā)展的寶貴時(shí)間，而且擴(kuò)大了對(duì)外開(kāi)放的空間?？紤]當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義改革與建設(shè)問(wèn)題，必須始終立足于這樣一個(gè)時(shí)代背景。另一方面，鄧小平非常重視從時(shí)代變化的高度對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻的總結(jié)，從中透析社會(huì)主義發(fā)展的新問(wèn)題，梳理社會(huì)主義發(fā)展的新思路。明確指出，搞社會(huì)主義，只能一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走自己的路，不斷總結(jié)人民群眾把社會(huì)主義理想具體化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來(lái)豐富、完善和發(fā)展馬克思主義。上述兩個(gè)方面——提煉時(shí)代主題，總結(jié)根本經(jīng)驗(yàn)，也就是馬克思主義面向新時(shí)代，回答新問(wèn)題。自然，它所產(chǎn)生的偉大成果——中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，也就在既適應(yīng)時(shí)代特征、又符合中國(guó)國(guó)情的新的起點(diǎn)和層面上賦予了馬克思主義新的生命力。從根本意義上說(shuō)，鄧小平理論是當(dāng)今時(shí)代的馬克思主義，它對(duì)處于和平與發(fā)展時(shí)代的中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展，必然具有長(zhǎng)久性的指導(dǎo)作用和時(shí)代價(jià)值。

21世紀(jì)的時(shí)代主題所以仍然是和平與發(fā)展，取決于這樣幾個(gè)內(nèi)在因素：其一，隨著世界民主獨(dú)立力量的發(fā)展，一兩個(gè)超級(jí)大國(guó)主宰世界的局面將不復(fù)存在，世界政治多極化格局將愈益凸現(xiàn)，并且成為不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)，這是制約新的世界大戰(zhàn)的最重要因素。人類在多極化格局中將贏得更多的和平環(huán)境和發(fā)展機(jī)遇。其二，隨著世界市場(chǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步加劇，追求發(fā)展特別是尋求經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，將成為21世紀(jì)世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。人類在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)中將面臨著更多的發(fā)展課題。其三，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，無(wú)論是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，都無(wú)可回避地必須調(diào)整現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系乃至政治上層建筑，否則難以生存。改革和調(diào)整將繼續(xù)成為21世紀(jì)世界發(fā)展中的主潮流。人類在改革與調(diào)整潮流中將創(chuàng)造更多的相互開(kāi)放、共同發(fā)展的機(jī)遇?？傊?1世紀(jì)的世界，將是沿著和平與發(fā)展的主題不斷前進(jìn)的世界。處在這樣一種時(shí)代背景下，中國(guó)社會(huì)主義的一切重大戰(zhàn)略問(wèn)題，只能以鄧小平理論的基本觀點(diǎn)和基本原則為指導(dǎo)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義在21世紀(jì)生機(jī)勃勃向前發(fā)展的最根本保證。

鄧小平理論是關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義建設(shè)學(xué)說(shuō)，是對(duì)初級(jí)階段的社會(huì)主義基本規(guī)律的系統(tǒng)揭示。這些基本規(guī)律理論對(duì)于21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展具有普遍性的指導(dǎo)意義

明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)概念，由此回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，這是鄧小平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的最重大貢獻(xiàn)，是20世紀(jì)社會(huì)主義理論與實(shí)踐中的最重要成果。正如黨的十五大報(bào)告精辟指出，“我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們講要搞清楚‘什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義’，就必須搞清楚什么是初級(jí)階段論的社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。社會(huì)主義初級(jí)階段論，既是鄧小平理論體系中的最重要觀點(diǎn)，又是形成鄧小平理論整個(gè)科學(xué)體系的基石。按照鄧小平和黨的十五大的科學(xué)預(yù)測(cè)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，至少需要一百年時(shí)間，起碼到21世紀(jì)中葉，我們都必須致力于完成社會(huì)主義初級(jí)階段的基本任務(wù)。因此說(shuō)，社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義建設(shè)學(xué)說(shuō)，既是鄧小平理論的歷史價(jià)值定位，又是鄧小平理論的時(shí)代價(jià)值定位；社會(huì)主義初級(jí)階段沒(méi)有結(jié)束，鄧小平理論的基本原理不會(huì)過(guò)時(shí)的。作為社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義建設(shè)學(xué)說(shuō)，鄧小平理論不僅指導(dǎo)著20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，而且對(duì)于解決21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展中的基本問(wèn)題，必將繼續(xù)發(fā)揮根本性的指導(dǎo)作用。

黨的十五大正是從這樣的指導(dǎo)思想出發(fā)，來(lái)設(shè)計(jì)21世紀(jì)初葉乃至更長(zhǎng)時(shí)間中國(guó)社會(huì)主義總體目標(biāo)和主要任務(wù)的。第一，十五大報(bào)告明確指出，“在中國(guó)，真要建設(shè)社會(huì)主義，那就只能一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)，不能從這樣那樣的外國(guó)模式出發(fā)，不能從對(duì)馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名下的某些錯(cuò)誤點(diǎn)出發(fā)”。這一論斷，為我們?cè)谇斑M(jìn)道路上排除各種干擾，保持清醒頭腦，真正地建設(shè)社會(huì)主義，指明了根本方向。第二，十五大報(bào)告對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，從9個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)概括，由此揭示：社會(huì)主義初級(jí)階段的“歷史進(jìn)程，至少需要一百年時(shí)間。至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，那還需要更長(zhǎng)的時(shí)間，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”。這一論斷，使我們對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性和艱巨性有了更加清醒的認(rèn)識(shí)和更加充分的思想準(zhǔn)備。第三，十五大報(bào)告對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾作出了進(jìn)一步科學(xué)、準(zhǔn)確的揭示，明確指出“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”將“貫穿我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面”。這一論斷，為我們堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，提供了根本依據(jù)。第四，十五大報(bào)告明確提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，系統(tǒng)揭示了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策及其各方面之間的有機(jī)統(tǒng)一。這一論斷，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線從各個(gè)方面進(jìn)一步展開(kāi)和具體化了，為在經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的基地上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，提供了基本思路。第五，十五大報(bào)告依據(jù)于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度作出了新的概括，明確指出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”。由此提出實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制改革新的突破，必須全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義，繼續(xù)調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)，努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。這一論斷，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的全面深化乃至順利推進(jìn)政治體制的改革，提供了重要理論依據(jù)。以上五個(gè)主要方面的理論成就，是以江澤民為核心的黨中央對(duì)鄧小平理論的創(chuàng)造性堅(jiān)持和發(fā)展，這種發(fā)展和升華，為21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義改革與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，鄧小平理論系統(tǒng)揭示了初級(jí)階段社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律，由此形成的基本理論觀點(diǎn)，不僅是我們正確認(rèn)識(shí)和解決前進(jìn)道路上現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的根本依據(jù)，而且對(duì)于21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)，具有戰(zhàn)略性指導(dǎo)作用。

——社會(huì)主義本質(zhì)論。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新論斷，歸根到底依據(jù)于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。社會(huì)主義的歷史使命是消滅階級(jí)，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。在社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)神圣使命的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)一個(gè)基本的前提，這就是生產(chǎn)力的極大解放和發(fā)展。從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)而形成的社會(huì)主義本質(zhì)論，廓清了在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不僅是我們?cè)谌绾握J(rèn)識(shí)社會(huì)主義問(wèn)題上撥亂反正的最重要思想理論武器，而且是我們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段科學(xué)堅(jiān)持社會(huì)主義的最重要思想理論指南。當(dāng)前，思想政治工作的一個(gè)重要任務(wù)，是引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，堅(jiān)定科學(xué)社會(huì)主義信念。而要科學(xué)地回答這個(gè)根本問(wèn)題，關(guān)鍵還是在于以鄧小平理論作指導(dǎo)，真正搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

——社會(huì)主義改革動(dòng)力論。社會(huì)主義所以需要改革，歸根到底是由于社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑還很不完善，還存在著種種束縛社會(huì)生產(chǎn)力的因素。正是從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾和主要矛盾出發(fā)，鄧小平精辟指出，改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要手段，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是一場(chǎng)深刻的革命。黨的十五大堅(jiān)持鄧小平的改革思想，從社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，對(duì)我國(guó)跨世紀(jì)改革事業(yè)作出了一系列戰(zhàn)略部署，其中最突出之處是把深化所有制領(lǐng)域的改革作為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重大任務(wù)，作為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制改革新突破的“突破口”。作這樣的認(rèn)識(shí)和部署，根本依據(jù)仍然是社會(huì)主義初級(jí)階段。由于是初級(jí)階段的社會(huì)主義，因而公有制經(jīng)濟(jì)不可能大而又公、純而又純，它不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分；公有制占主體地位的兩個(gè)主要方面——公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)既要有量的優(yōu)勢(shì)更重注重質(zhì)的提高，國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上；公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制改革一系列新的突破的同時(shí)，還必須繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。如此種種重要觀點(diǎn)，都是從社會(huì)主義初級(jí)階段出發(fā)對(duì)鄧小平改革思想的豐富和發(fā)展，它是繼續(xù)推進(jìn)21世紀(jì)各項(xiàng)改革事業(yè)的根本指導(dǎo)思想。

——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論的逐步形成和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的逐步確立，歸根到底來(lái)源于對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)和把握。由于是初級(jí)階段，因而不可能一下子走上計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道路，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的發(fā)展是一個(gè)不可逾越的階段；由于是社會(huì)主義，因而初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須建立在公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度之上，同時(shí)加強(qiáng)全社會(huì)的精神文明建設(shè)，以克服市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面?？傊谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，必須把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起業(yè)，在社會(huì)主義主干上嫁接現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制，這是一個(gè)偉大創(chuàng)舉。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論，不僅僅是解決了社會(huì)主義制度下有效發(fā)展生產(chǎn)力的基本途徑問(wèn)題，而且更重要的是建構(gòu)了一種新型的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。以鄧小平理論和黨的十五大報(bào)告為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，加快國(guó)民經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化進(jìn)程，是中國(guó)特色社會(huì)主義在21世紀(jì)立于不敗之地的重要關(guān)鍵。

——社會(huì)主義全面發(fā)展論。鄧小平理論在社會(huì)主義全面發(fā)展問(wèn)題上的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)在于，從初級(jí)階段的社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律出發(fā)，深刻揭示了社會(huì)主義全面發(fā)展的內(nèi)容構(gòu)成和實(shí)現(xiàn)途徑，從而把全面發(fā)展由一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的建設(shè)實(shí)踐。首先，鄧小平理論指明，社會(huì)主義全面發(fā)展是高度物質(zhì)文明、高度精神文明、高度民主政治的有機(jī)統(tǒng)一，這是由社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)決定的。這就要求在集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，必須高度重視人的素質(zhì)建設(shè)和自由發(fā)展，建設(shè)高度發(fā)達(dá)的精神文明；無(wú)論是物質(zhì)文明建設(shè)還是精神文明建設(shè)，都必須要有高度民主的政治制度和政治體制作為載體和保證，這是社會(huì)主義初級(jí)階段追求全面發(fā)展的重要內(nèi)容。其次，鄧小平理論從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義全面發(fā)展的有效途徑，包括實(shí)行富民政策、通過(guò)發(fā)展教育提高人的素質(zhì)、培育“四有”新人等等，這樣就把作為社會(huì)主義全面發(fā)展核心內(nèi)容的人的發(fā)展，變成了實(shí)實(shí)在在的社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程?？傊?，社會(huì)主義初級(jí)階段論，使馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)獲得了現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)和科學(xué)的拓展。21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義是更加走向全面發(fā)展的社會(huì)主義，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展，必須更加堅(jiān)持和實(shí)踐鄧小平的社會(huì)主義全面發(fā)展思想，進(jìn)一步探索社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和有效途徑。

鄧小平理論是中國(guó)社會(huì)主義勝利前進(jìn)的偉大旗幟，具有深厚的群眾基礎(chǔ)和時(shí)代內(nèi)涵，凝聚著科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這面?zhèn)ゴ笃鞄茫?1世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義進(jìn)程中必將繼續(xù)發(fā)揮指引方向的作用

旗幟問(wèn)題至關(guān)緊要。鄧小平理論所以具有超越世紀(jì)的時(shí)代價(jià)值，歸根到底是因?yàn)猷囆∑嚼碚撌谴_保中國(guó)社會(huì)主義方向和前途的偉大旗幟。

首先，鄧小平理論，是科學(xué)地總結(jié)改革開(kāi)放新時(shí)期人民群眾的首創(chuàng)精神和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，它代表了最廣大人民群眾的根本利益，在本質(zhì)上指明了和保證著我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的根本方向。

把生產(chǎn)力的基礎(chǔ)作用與人民群眾的主體作用在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高起點(diǎn)上有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，并始終不渝地貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，是鄧小平理論的一大鮮明特色，也是鄧小平理論成為億萬(wàn)人民共同旗幟的深刻社會(huì)原因。一方面，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的首要本質(zhì)和根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義各個(gè)方面的發(fā)展都必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)之上；另一方面，鄧小平一貫堅(jiān)持，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力存在于人民群眾之中，改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，首先表現(xiàn)在改革把蘊(yùn)藏在人民群眾中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，并實(shí)際地轉(zhuǎn)化為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大物質(zhì)力量。從解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一社會(huì)主義的本質(zhì)出發(fā)，鄧小平對(duì)人民群眾的首創(chuàng)精神給予了非同尋常的重視。他非常善于概括人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，并將之上升到理論上來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，根據(jù)人民群眾的主體愿望和實(shí)踐指向，敏銳地捕捉和把握中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展的契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地依靠人民群眾的力量促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。鄧小平這種堅(jiān)定而科學(xué)的群眾路線的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)于21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的繼續(xù)勝利前進(jìn)，無(wú)疑具有方向性指導(dǎo)意義。

其次，鄧小平理論，蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀和方法論，這是在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的基本出發(fā)點(diǎn)和重要特征。這些科學(xué)的世界觀和方法論，具有強(qiáng)大的生命，是我們?cè)?1世紀(jì)處理社會(huì)主義發(fā)展一切重大戰(zhàn)略問(wèn)題的最重要思想武器。

一部科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史，是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論有機(jī)統(tǒng)一并不斷堅(jiān)持的歷史?？茖W(xué)世界觀和方法論的確立和運(yùn)用，是尋求無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)正確道路的先導(dǎo)與保證。高舉鄧小平理論的偉大旗幟，首先必須高舉鄧小平科學(xué)世界觀和方法論的旗幟，在新的歷史時(shí)期，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路實(shí)踐中，形成了一系列具有鮮明時(shí)代特征和中國(guó)風(fēng)格的世界觀和方法論原則，主要包括：(1)堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一，并把這條思想路線與搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，開(kāi)拓馬克思主義的新境界；(2)把一切從實(shí)際出發(fā)作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)，走自己的路，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、堅(jiān)持、豐富、發(fā)展馬克思主義；(3)把人民群眾的創(chuàng)造精神與實(shí)際利益有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，在逐步滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文明需要的基礎(chǔ)上依靠人民群眾的創(chuàng)造精神和主本力量建設(shè)社會(huì)主義；(4)用馬克思主義的寬廣眼光觀察世界，把中國(guó)的發(fā)展放到世界發(fā)展的大氛圍中加以考慮，理清世界局勢(shì)，把握發(fā)展機(jī)遇。這些科學(xué)的世界觀和方法論，既深刻體現(xiàn)了馬克思主義的基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色；不僅是在20世紀(jì)形成建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要前提和基本條件，而且是在新世紀(jì)的實(shí)踐中繼續(xù)拓展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的基本出發(fā)點(diǎn)。

第三，鄧小平理論，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，不斷走向富裕、民主、文明的新形象的總設(shè)計(jì)。理論是形象的靈魂，旗幟就是形象。在新世紀(jì)征途上，只有高舉鄧小平理論偉大旗幟不動(dòng)搖，才能確保我們黨和國(guó)家改革開(kāi)放的新形象不衰朽。

注重對(duì)當(dāng)代中國(guó)形象的設(shè)計(jì)，首先是執(zhí)政黨形象的設(shè)計(jì)，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體形象的設(shè)計(jì)，這可以說(shuō)是鄧小平戰(zhàn)略思想的突出體現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放、自強(qiáng)不息的新形象，是鄧小平總體設(shè)計(jì)并全力加以塑造的。在20世紀(jì)八十年代末九十年代初經(jīng)歷了國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波的嚴(yán)峻考驗(yàn)之后，鄧小平更加把黨和國(guó)家的形象問(wèn)題提到關(guān)系社會(huì)主義命運(yùn)的嚴(yán)肅的政治高度。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“新的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)要使人民感到面貌一新，感到是一個(gè)實(shí)行改革的有希望的領(lǐng)導(dǎo)班子。這是最重要的一條”。“無(wú)論如何要給國(guó)際上、給人民一個(gè)改革開(kāi)放的形象，這十分重要”。鄧小平把黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的形象的設(shè)計(jì)鄭重地作為自己的“政治交代”。（《鄧小平文選》第3卷第296頁(yè)、315-316頁(yè)、301頁(yè)）有了堅(jiān)持改革開(kāi)放路線、具有改革開(kāi)放形象的領(lǐng)導(dǎo)集體，當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的新形象也就有了根本保證，中國(guó)社會(huì)主義的前途命運(yùn)也就有了堅(jiān)實(shí)根基。

歷史證明了鄧小平的高瞻遠(yuǎn)矚和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。正是由于以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在十多年的實(shí)踐中堅(jiān)定不移貫徹執(zhí)行鄧小平理論和黨的基本路線，在國(guó)際社會(huì)和全國(guó)人民面前卓有成效地樹(shù)立起改革開(kāi)放和自強(qiáng)不息的新形象，才使我們的黨和國(guó)家屢經(jīng)考驗(yàn)而愈益堅(jiān)強(qiáng)，歷盡困難而愈益充滿信心，有力展示了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)在21世紀(jì)的光明前景。

鄧小平理論是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展科學(xué)。在新的歷史條件下，以江澤民為核心的黨中央對(duì)鄧小平理論作出了多方面的豐富和發(fā)展，并形成了自己的理論特色。這一理論與實(shí)踐交互作用的過(guò)程，深刻展示了鄧小平理論的時(shí)代價(jià)值

發(fā)展是馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義在不同歷史階段的新發(fā)展，生動(dòng)活潑地創(chuàng)造著和延續(xù)著馬克思主義的生命。作為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段，鄧小平理論同樣內(nèi)在地具有發(fā)展的本質(zhì)和要求：它既是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的創(chuàng)造性豐富和發(fā)展，又必將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷地豐富和發(fā)展著自身。鄧小平理論的時(shí)代性、實(shí)踐性及其發(fā)展本質(zhì)，決定了它既不會(huì)因?yàn)樗膭?chuàng)始人去世而終止，更不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的更替而枯竭。以江澤民為核心的黨中央在鄧小平之后對(duì)鄧小平理論作出了多方面的豐富和發(fā)展，正是鄧小平理論發(fā)展本質(zhì)和時(shí)代價(jià)值的生動(dòng)體現(xiàn)。

對(duì)任何一種科學(xué)理論的豐富和發(fā)展，都只能以客觀存在的條件和事實(shí)為依據(jù)。馬克思主義理論家和政治家的過(guò)人之處，在于他們能夠依據(jù)一定的社會(huì)條件，運(yùn)用前人科學(xué)理論的精髓和基本觀點(diǎn)，分析和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，能動(dòng)地推動(dòng)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展，從而使前人的科學(xué)理論得以豐富和發(fā)展，創(chuàng)造性地推向前進(jìn)。離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的條件和客觀依據(jù)，侈談豐富和發(fā)展，那只能是一種臆造，最終閹割科學(xué)理論的靈魂。

在新的歷史條件下，江澤民對(duì)鄧小平理論的豐富和發(fā)展，主要依據(jù)于三個(gè)方面的客觀條件。

一是世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際大格局。江澤民以鄧小平為榜樣，歷來(lái)注重對(duì)國(guó)際大勢(shì)的分析，善于站在國(guó)際格局新變化的制高點(diǎn)上把握國(guó)內(nèi)的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只有了解天下大勢(shì)，才能謀好國(guó)內(nèi)大局。20世紀(jì)九十年代以來(lái)，我們黨許多關(guān)于國(guó)際格局新變化的科學(xué)分析，以及在國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)方面所作出的相應(yīng)決策，正是以江澤民為核心的黨中央善于深透地了解天下大勢(shì)、把握國(guó)際格局的結(jié)果。

二是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。堅(jiān)持鄧小平理論，在新的實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展鄧小平理論，必須牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情。這是一種徹底的歷史唯物主義態(tài)度。在新的歷史條件下，江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段問(wèn)題，這就為黨的十五大確立鄧小平理論的根本指導(dǎo)思想地位、制定我國(guó)跨世紀(jì)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，指明了正確的方向。十五大以來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)深入拓展的實(shí)踐反復(fù)證明，正是由于以江澤民為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體旗幟鮮明而又腳踏實(shí)地地堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，并作出新的深入的闡發(fā)，才真正地用鄧小平理論統(tǒng)一了全黨的思想，卓有成效地貫徹了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，把中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)推向前進(jìn)。

三是改革攻堅(jiān)階段和發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的新情況、新問(wèn)題。20世紀(jì)90年代后半期以來(lái)，我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，穩(wěn)定面臨新的情況，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為啟動(dòng)力量的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型正在向廣度和深度發(fā)展。在這樣一個(gè)重要時(shí)期，新情況、新問(wèn)題層出不窮，一些深層的社會(huì)矛盾愈益凸顯，人民群眾對(duì)這些新情況、新問(wèn)題、新矛盾也極為關(guān)注。江澤民繼承鄧小平的遺志和風(fēng)格，一貫把深入地研究新情況、回答新問(wèn)題、解決新矛盾作為黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的歷史使命。無(wú)論是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步建構(gòu)，還是國(guó)有企業(yè)改革的進(jìn)一步深化，抑或是政治體制改革的進(jìn)一步推進(jìn)，直至應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)提出“三個(gè)代表”的重要建黨思想，都注重從剖析社會(huì)問(wèn)題和矛盾出發(fā)，從理清人民群眾的情緒出發(fā)。由此，更為深層地貫徹了黨的解放思想、實(shí)事求是和一切依靠群眾、一切為了群眾的路線，更加主動(dòng)地順應(yīng)了社會(huì)變革趨勢(shì)和人民群眾意愿。這可以說(shuō)是我國(guó)各項(xiàng)改革和建設(shè)事業(yè)能夠順利跨進(jìn)21世紀(jì)并展現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)的重要保證。

在新的實(shí)踐中，江澤民堅(jiān)持、豐富和發(fā)展鄧小平理論，形成了自己的理論特色。

第一，鮮明的時(shí)代特征。江澤民也像鄧小平一樣，十分注重對(duì)世紀(jì)之交國(guó)際格局新變化、新趨勢(shì)的研究，并以此來(lái)拓展全黨特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的視野，引導(dǎo)人們善于站在時(shí)代的高度，用世界的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程，處理各種復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題，加快國(guó)內(nèi)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。

第二，深入的求實(shí)精神。江澤民諳熟地把握住鄧小平理論的精髓，十分注重在深入的調(diào)查研究之中求實(shí)、求是，根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)把鄧小平理論不斷推向前進(jìn)。他深刻指出：“理論是什么？理論就是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)。一切科學(xué)的理論，總是從實(shí)踐中來(lái)，又回到實(shí)踐中去，接受檢驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己?！保ā渡钊雽W(xué)習(xí)鄧小平理論——紀(jì)念鄧小平同志逝世一周年》）

第三，全面的大局意識(shí)。善于從大局的高度分析形勢(shì)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，統(tǒng)一思想，鼓舞民心，這是以江澤民為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)所堅(jiān)持的重要原則。20世紀(jì)九十年代后半期以來(lái)，根據(jù)鄧小平理論和新的社會(huì)實(shí)際，江澤民反復(fù)要求全黨，必須深刻認(rèn)識(shí)和把握“抓住機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，保持穩(wěn)定，加快發(fā)展”的大局。在黨的十五大報(bào)告中，他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“把我們的事業(yè)全面推向21世紀(jì)，就是要抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇，開(kāi)拓進(jìn)取而不可因循守舊，圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，經(jīng)濟(jì)體制改革要有新的突破，政治體制改革要繼續(xù)深入，精神文明建設(shè)要切實(shí)加強(qiáng)，各個(gè)方面相互配合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步?！?/P>

第四，精辟的規(guī)律揭示。江澤民堅(jiān)持和豐富鄧小平理論，也十分注重對(duì)社會(huì)主義建設(shè)基本規(guī)律的揭示，并上升到理論高度加以系統(tǒng)闡述。他關(guān)于新時(shí)期改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)基本規(guī)律的探索和揭示，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育、軍事、黨的建設(shè)、對(duì)外關(guān)系等眾多方面，充滿務(wù)實(shí)、辯證、開(kāi)拓精神，多角度、深層面地把鄧小平理論推向前進(jìn)。

黨在新征途上所取得的新認(rèn)識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)、新理論，是鄧小平理論適應(yīng)時(shí)代需求的新發(fā)展，它深刻昭示：在鄧小平理論指引下，在以江澤民為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)主義必將愈加充滿生機(jī)和活力，巋然屹立于世界民族之林！

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