本文擬就鄧小平理論的新聞宣傳思想作出簡要概述，共分為三個部分，即鄧小平理論的新聞宣傳思想之重要特點，鄧小平理論的新聞宣傳思想之主要內(nèi)容，鄧小平理論的新聞宣傳思想之指導(dǎo)意義。

一、鄧小平理論的新聞宣傳思想之重要特點

鄧小平是當(dāng)代偉大的馬克思主義者。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指導(dǎo)我們建設(shè)有中國特色社會主義的基本理論。

鄧小平理論中的新聞宣傳思想，是鄧小平理論的一個重要組成部分。因此，它理所當(dāng)然地具有鄧小平理論的基本特點。也就是說，鄧小平理論的新聞宣傳思想，是對馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想中關(guān)于新聞宣傳工作的思想和學(xué)說的直接繼承和發(fā)展，因而，也就具有承接性、開放性、兼容性、實踐性、辯證性的重要特點。這是因為，這些特點同樣表現(xiàn)在鄧小平理論的新聞宣傳思想當(dāng)中。鄧小平理論既是完整型的、又是開放型和發(fā)展型的科學(xué)體系，而其中的新聞宣傳思想則是其中的分體系、子系統(tǒng)，切不可割裂開來，也不能因為鄧小平不是一個書齋里專鉆故紙堆的學(xué)者，而是一個現(xiàn)實的指導(dǎo)者、建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)人，就認為他的這些所寫、所講、所說、所談的，只具有當(dāng)時、當(dāng)?shù)?、具體事情的指導(dǎo)性，而沒有什么新聞宣傳工作的理論價值，便不能將其系統(tǒng)化、科學(xué)化。我認為：鄧小平理論的新聞宣傳思想，除了具有鄧小平理論的承接性，開放性、兼容性、實踐性、辯證性等這些基本特征外，還是對中國新聞宣傳特別是對中國共產(chǎn)黨成立以來的新聞宣傳工作實踐的理性總結(jié)，它高層建瓴地站在有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的前頭，將哲學(xué)、政治學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、軍事學(xué)以及飛速發(fā)展的各種自然科學(xué)學(xué)科的學(xué)說，應(yīng)用于指導(dǎo)我們的新聞宣傳工作實踐，是一個新聞宣傳實際工作的宏觀的指導(dǎo)思想體系，其中的系統(tǒng)性、全面性、科學(xué)性和可行性，已為改革開放以來的新聞宣傳工作的正確實踐所證明，也將為我們今后的新聞宣傳工作實踐進一步所證明。

二、鄧小平理論的新聞宣傳思想之主要內(nèi)容

鄧小平理論的新聞宣傳思想，可粗略地分為以下十個方面。

（一）占領(lǐng)政治思想陣地，反對資產(chǎn)階級自由化。鄧小平多次鄭重提出，在新聞宣傳上，要讓社會主義占領(lǐng)思想陣地，必須旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化。這在指導(dǎo)我們的新聞宣傳工作方面具有唯物辯證法的科學(xué)思想。馬克思主義的科學(xué)社會主義思想，是現(xiàn)代社會的客觀存在；作為西方腐朽思想觀念的表現(xiàn)形式“資產(chǎn)階級自由化”，也是現(xiàn)代社會的現(xiàn)實存在；盡管國際共產(chǎn)主義運動遭到了嚴重挫折，社會主義在中國依然要得到發(fā)展，讓社會主義的科學(xué)思想占領(lǐng)政治思想陣地。新聞宣傳部門和媒介，是重要的政治思想陣地，如果社會主義不去占領(lǐng)，資本主義就必然會去占領(lǐng)，在我國，就是那種資產(chǎn)階級自由化會去占領(lǐng)；如果不敢旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化，在新聞宣傳上就難以讓社會主義占領(lǐng)這塊重要的政治思想陣地，這兩者是相輔相成的。單純技術(shù)的觀點，淡化政治的觀點，不做工具的觀點，允許不同聲音的觀點，片面強調(diào)商品化的觀點……從以往到現(xiàn)在，凡此等等，都與要讓社會主義的科學(xué)思想占領(lǐng)政治思想陣地不相吻合。而實際在新聞宣傳工作上則多少有些“自由化”，這是必須反對的。但光是反對還是無濟于事的，必須大張旗鼓地宣傳報道社會主義的新事物。他指出，資產(chǎn)階級自由化“這些錯誤的觀點大都寫成文章公然在報刊上發(fā)表，有些一直沒有得到澄清”[1](P42)。“一定要徹底扭轉(zhuǎn)這種不正常的局面，使馬克思主義的和社會主義、共產(chǎn)主義的宣傳，特別是在一切重大理論性、原則性問題上的正確觀點，在思想界真正發(fā)揮主導(dǎo)作用”[1](P46)?！胺磳Y產(chǎn)階級自由化是不可缺少的”[1](P197)?！爸辽龠€要搞20年”[1](P196)?！皩τ谫Y產(chǎn)階級自由化是個放任的態(tài)度，好人得不到支持，壞人猖狂得很。”這就是“喪失了陣地”[1](P195)。他強調(diào)必須“旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化”[1](P194)，“把政治攻勢經(jīng)?；盵2](P62)。這樣才是“要使我們黨的報刊成為全國安定團結(jié)的思想上的中心”[3](P255)，“這樣才能鞏固與堅持陣地”[1](P49)。

（二）理論宣傳及研究要緊密聯(lián)系實際，反對脫離具體實踐的抽象空談。鄧小平以馬克思主義者的理論勇氣和膽略，支持了“真理標準”問題的大討論，大力強調(diào)和積極提倡“解放思想”[3](P140)，特別重視理論方面的研究和這方面的新聞宣傳活動。鄧小平理論的新聞思想的一個重要方面，就是強調(diào)在新聞宣傳工作上要理論聯(lián)系實際，反對脫離具體實踐的抽象空談，不能當(dāng)“口頭理論家”或“口頭宣傳家”。鄧小平批評了一些在政策理論宣傳上的不良傾向：“在宣傳內(nèi)容上，一般地只注意土改宣傳，而忽視了黨的各方面正確政策的宣傳?！蟆目谔?，‘左’的詞句掩蓋了或減弱了黨的正確口號和主張的力量。”[2](P113)理論的研究，關(guān)系到正確政策的制定。這種帶有高度戰(zhàn)略的新聞宣傳思想觀點，直承馬克思主義和毛澤東思想的新聞宣傳學(xué)說，極有新聞學(xué)的學(xué)術(shù)價值。馬克思在法國巴黎公社失敗后，認真地總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，進行深入的理論研究，并且把流亡在外的、急急忙忙地要回國內(nèi)去舉行第二次起義的領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過勸說推進了大不列顛圖書館，讓他們在那里加強學(xué)習(xí)、鍛造革命的理論武器。列寧指出“沒有革命的理論，便沒有革命的運動”。毛澤東在我國抗日戰(zhàn)爭最困難的時期，從實踐中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，艱苦地創(chuàng)造了新民主主義的革命理論，并指導(dǎo)中國人民革命取得了勝利。鄧小平說：“當(dāng)然，不論是現(xiàn)在或者今后，還會有許多理論研究，暫時人們還看不到它的應(yīng)用前景。但是，大量的歷史事實已經(jīng)說明：理論研究一旦獲得重大突破，遲早會給生產(chǎn)和技術(shù)帶來極其巨大的進步?！盵3](P87)新聞宣傳工作要提倡這種理論聯(lián)系實際的研究，要將其提到正確政策宣傳的政治思想高度。他指出：“這里說的宣傳工作，實際上包括黨的整個思想政治工作?！盵3](P363)他說：“理論工作者、宣傳工作者、新聞工作者、教育工作者、文藝工作者同黨的各級干部一起，在這幾年的富有成效的工作中，共同做出了重要的貢獻，應(yīng)該給予充分的肯定?！盵3](P364)同時他強調(diào)“要我們今后的宣傳工作能夠適應(yīng)經(jīng)濟形勢和政治形勢的要求”[3](P363)，也就是說理論研究要聯(lián)系實際，對這樣的理論研究及其對于它的宣傳，要有助于實現(xiàn)“四化”建設(shè)的順利進行。他批評“有相當(dāng)一部分理論工作者，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中提出的種種重大的理論問題缺乏興趣，不愿意對現(xiàn)實問題進行調(diào)查和研究，表示要同現(xiàn)實保持距離，免得犯錯誤，或者認為沒有學(xué)術(shù)價值”[1](P40)。他還一針見血地指出，抽象空洞的宣傳“不但不可能幫助人們正確地認識和解決當(dāng)前社會主義社會中出現(xiàn)的種種問題，也不可能幫助人們正確地認識和進行在社會主義社會中為技術(shù)進步、社會進步而需要不斷進行的改革。”[1](P41-42)所以，要“理論和實際相結(jié)合，一切從實際出發(fā)”[3](P380)。

（三）宣傳馬克思主義和毛澤東思想的科學(xué)觀點，反對迷信和盲從。鄧小平理論的新聞宣傳思想之另一個重要方面是，要努力宣傳馬克思主義和毛澤東思想的科學(xué)觀點，堅決地反對迷信和盲從。鄧小平承認有些時候“在對現(xiàn)實問題的研究中，也確實產(chǎn)生一些離開馬克思主義方向的情況?！盵1](P40)時代不同了，社會發(fā)展了，時空條件變化了，新聞宣傳工作也應(yīng)該盡量適應(yīng)，根據(jù)不同的歷史階段而提出和宣傳其科學(xué)觀點，這就是“階段論”和“發(fā)展論”?！榜R克思主義要發(fā)展，社會主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會實踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展”[3](P42)。針對“兩個凡是”，鄧小平指出“‘兩個凡是’不符合馬克思主義”[3](P18)。至于新聞宣傳工作中的“黨性”和“人民性”的相互關(guān)系，有些人贊成或主張“人民性高于黨性”，他也批評了“在黨性和人民性的問題上提出違反馬克思主義的說法”[3](P41)。馬克思主義和毛澤東思想都在講科學(xué)，那么，宣傳馬克思主義和毛澤東思想也都要講科學(xué)，這就告誡我們要注意宣傳馬克思主義和毛澤東思想的科學(xué)觀點，不要人云亦云、相當(dāng)?shù)孛孕藕兔?。“我總覺得現(xiàn)在有一個很大的問題，就是怎樣宣傳毛澤東思想?！趺茨軌蜃プ∫粌删湓?，一兩個觀點，就片面地進行宣傳呢？割裂毛澤東思想這個問題，現(xiàn)在實際上并沒有解決。……恐怕在相當(dāng)多的領(lǐng)域里，都存在怎樣全面學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹毛澤東思想的問題。毛澤東思想緊密聯(lián)系著各個領(lǐng)域的實踐，緊密聯(lián)系著各個方面工作的方針、政策和方法，我們一定要全面地學(xué)習(xí)、宣傳和實行，不能聽到風(fēng)就是雨”[3](P36-37)。正因為如此，他明確指出：“毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領(lǐng)域發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想是個體系，是發(fā)展了的馬克思主義。所以我建議，除了做好毛澤東著作的整理出版工作之外，做理論工作的同志，要花相當(dāng)多的功夫，從各個領(lǐng)域闡明毛澤東思想的體系，要用毛澤東思想的體系來教育我們的黨，來引導(dǎo)我們前進?！盵3](P43-44)鄧小平這里所說的“做理論工作的同志”，當(dāng)然就包括了新聞宣傳工作者，因而，也就為我們的新聞宣傳活動在宣傳馬克思主義和毛澤東思想的科學(xué)觀點方面指出了明確的努力方向。 

（四）提倡實事求是，拿事實來說話，反對“本本”和形式主義。要實事求是，關(guān)鍵就在于這個“求”字上，即如何地去研究。鄧小平理論的新聞宣傳思想，要求新聞宣傳工作要堅持實事求是的科學(xué)原則，拿事實來說話，反對本本主義和形式主義，反對形形色色的弄虛作假。鄧小平指出：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！盵3](P382)毋庸置疑，實事求是是馬克思主義的精髓，也是毛澤東思想活的靈魂，是必須堅持的思想路線。在新聞宣傳工作上是要提倡實事求是的，是要堅持實事求是的思想路線的?？墒蔷唧w應(yīng)該怎么辦呢？鄧小平在這里承接了毛澤東“請看事實”的新聞宣傳思想，強調(diào)必須“拿事實來說話”[3](P155)。新聞宣傳工作要拿事實來說話，但“事實”并非是信手拈來的，是經(jīng)過反復(fù)研究調(diào)查得來的。拿到了事實，“寫文章也不是很困難，主要是要意思好”[2](P146)。鄧小平說：“辦好報紙有三個條件：結(jié)合實際，聯(lián)系群眾，批評與自我批評?！盵2](P146)這三個條件都是與“拿事實來說話”有關(guān)聯(lián)的。不結(jié)合實際，只是空談一陣，然后束之高閣，那根本談不上是“實事求是”，那是政治喧嚷，唱的是空洞的調(diào)頭，是照著“本本”來念，是教條主義，在新聞宣傳上搞形式主義，這是必須加以反對并且花大力氣予以避免的。不聯(lián)系群眾不行，鮮活的事實都是群眾創(chuàng)造的，不能密切群眾關(guān)系，事實就難以得到，要想得到“新聞如鮮魚”似的事實那是不可能的。在新聞宣傳工作上進行批評，更要實事求是，更要“一點雨一點實（濕）”，因為這是公開批評，事實不確鑿那是絕對不行的。新聞宣傳工作者需要自我批評，更正自己報道中的遺漏或失實，還報道事實以本來面目。新聞宣傳工作要“拿事實來說話”，就要像鄧小平所指出的那樣，“報紙要結(jié)合實際，結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐闹行娜蝿?wù)?！I(lǐng)導(dǎo)同志和辦報同志的主要精力要放在當(dāng)?shù)匦侣勆?，要大量刊登本區(qū)人民的工作和生活情況。報社要時時和領(lǐng)導(dǎo)取得聯(lián)系，根據(jù)本地當(dāng)前任務(wù)的變化，隨時調(diào)整自己的報道方針”[2](P146)。拿事實來說話也是有原則的，決不是“有聞必錄”。鄧小平敏銳地看到：“現(xiàn)在有一個問題，就是形式主義多。電視一打開，盡是會議。會議多，文章太長，講話也太長，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語言并不很多。重復(fù)的話要講，但要精簡。形式主義也是官僚主義。要騰出時間來多辦實事，多做少說?！盵2](P384-382)死抱“本本”，搞教條主義；扎“花架子”，搞形式主義；不深入調(diào)查研究，搞官僚主義；這在新聞宣傳工作中都是要嚴肅地加以批判的。

（五）堅持“四項基本原則”，反對認為堅持原則“輸理”。鄧小平理論的新聞宣傳思想特別強調(diào)要“堅持‘四項基本原則’，反對認為堅持原則‘輸理’”的軟弱態(tài)度和錯誤說法。鄧小平最早提出要堅持“四項基本原則”的問題，還明確指出：“堅持四項基本原則的核心，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵3](P358)“堅持社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)是個要害?！编囆∑街赋觯骸氨M管如此，中央認為今天還是有很大的必要來強調(diào)宣傳這四項基本原則?！盵3](P158)他強調(diào)說：“但是也必須指出，我們的宣傳工作還存在嚴重缺點，主要是沒有積極主動、理直氣壯而又有說服力地宣傳四項基本原則，對一些反對四項基本原則的嚴重錯誤思想沒有進行有力的斗爭?！盵3](P364)他說明了“尤其嚴重的是，對于這些不正確的觀點、錯誤的思潮，甚至對于一些明目張膽地反對黨的領(lǐng)導(dǎo)、反對社會主義的觀點，在報刊上以及黨內(nèi)生活中，都很少有人挺身而出進行嚴肅的思想斗爭?！盵3](P365)對四項基本原則“必須結(jié)合實際加以堅持和發(fā)展，并理直氣壯地進行宣傳，不允許怠工?！盵3](P366)他非常明確地指出：“要加強堅持四項基本原則的宣傳、教育，要多寫這方面的文章。要批判‘左’的錯誤思想，也要批判右的錯誤思想?！F(xiàn)在的問題是，要更多地宣傳四項基本原則?！盵1](P379)如果不堅持“四項基本原則”，不就此進行宣傳、教育，“從中央到地方，在思想理論戰(zhàn)線上是軟弱的”，“好人得不到支持，壞人猖獗得很，好人沒有勇氣講話，好像自己輸了理似的，沒有什么輸理的。四項基本原則必須講，人民民主專政必須講。要爭取一個安定團結(jié)的政治局面，沒有人民民主專政不行，不能讓那些顛倒是非、混淆黑白、造謠誣蔑的人暢行無阻，煽動群眾”[1](P195)。他還說：“對人民實行民主，對敵人實行專政，這就是人民民主專政。運用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。”[1](P379)

（六）必須要有黨性原則，反對擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)、不講黨性。新聞宣傳工作是黨的全部工作的一個重要組成部分，是政治思想工作的一個部分，是黨的生命的一部分。要求堅持黨性原則、要講黨性，這是共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)所決定的。鄧小平理論的新聞宣傳思想特別地強調(diào)這一點。鄧小平指出：“中央決定了的東西，黨的組織決定了的東西，在沒有改變以前，必須服從，必須按照黨的決定發(fā)表意見，不允許對黨中央的路線、方針、政策任意散布不信任、不滿和反對的意見。黨報黨刊一定要無條件地宣傳黨的主張?！盵2](P272)他說：“每個干部都要把黨性放在第一位。”[3](P2)他還說：“最近這個時期，又鉆出了一個派性，這一點我們一定要注意，不消除派性，安定團結(jié)不起來”[3](P2)?！敖窈蟆睂Α案刹康氖褂?、提升，一條重要的原則，就是不能重用派性嚴重的人，不能重用堅持派性不肯改正的人”，“要提高黨性，消除派性”[3](P2)。要講黨性，反對派性，就不允許有任何人來搞特殊，而必須是不斷地增強黨性，提高黨性，提高新聞宣傳工作的戰(zhàn)斗力。鄧小平明確地指出：“所有共產(chǎn)黨員都要增強黨性，遵守黨的章程和紀律。不管是什么專家、學(xué)者、作家、藝術(shù)家，只要是黨員，都不允許自視特殊，認為自己在政治上比黨高明，可以自行其是”，“一定要徹底扭轉(zhuǎn)這種不正常的局面，使馬克思主義的和社會主義、共產(chǎn)主義的宣傳，特別是在一切重大理論性、原則性問題上的正確觀點，在思想界真正發(fā)揮主導(dǎo)作用”[1](P46)。這就是增強黨性，就是加強黨的思想政治工作。早在1957年2月中央書記處討論新華社工作時，鄧小平就表示：“新華社的性質(zhì)不變。如《人民日報》，既是黨報，也代表國家。新華社可向世界性的大通訊社的方向努力，要有這樣的雄心。但是，不要勉強，不要急躁；要努力工作，要闖。新華社不同于資本主義國家的通訊社，不是有聞必錄?！盵4](P23)在新聞宣傳工作上要堅持黨性原則，一是要有正確的政治路線和思想路線，二是要講黨性，包括聯(lián)系群眾、艱苦樸素、實事求是、不搞派性。鄧小平就此指出：“思想一僵化，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了。不講黨性，不講原則，說話做事看來頭，看風(fēng)向，滿以為這樣不會犯錯誤。其實隨風(fēng)倒本身就是一個違反共產(chǎn)黨員黨性的大錯誤。獨立思考、敢想、敢說、敢做，固然也難免犯錯誤，但那是錯在明處，容易糾正。”[3](P142)他還就此指出：“我們現(xiàn)在對于人們的思想狀況、政治狀況比較清楚，能夠看出來哪些人是擁護黨的路線的，哪些人是不搞派性、講黨性的。黨性也包括聯(lián)系群眾、艱苦樸素、實事求是等等。選干部，標準有好多條，主要是兩條，一條是擁護三中全會的政治路線和思想路線，一條是講黨性，不搞派性?！盵3](P192)就是說，從事新聞宣傳工作，一定要有黨性原則，要講黨性，反對派性?！拔覀兲岢h性，反對派性”[3](P268)。

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