①才是初秋，明凈的上午剛過，薄云輕掩過來，姚江上那些爍金喧囂的浪花即刻柔和下來，輕起悄落，一平一仄都是諱莫如深的余姚口音。

②就在葦花萋萋的姚江古渡口，在綠茵匝地的老銀杏樹下，在泥土與蛐蛐、酢漿草的直接參與中，以河姆渡遺址博物館為天然背景，舉辦了一場別開生面的詩歌朗誦會。

③孩子們坐在自帶的小椅和短凳上，光亮的眼睛充滿期待。他們中間陸續(xù)走出一個男生或女生，伸一下舌頭聳一聳肩，躍上草坡，朗誦本土或外省詩人的作品，有幾首詩就在語文課本里。目力所及之處，是著名的四明山風(fēng)景區(qū)，也是抗日戰(zhàn)爭時期全國十九塊根據(jù)地之一?，F(xiàn)在，祥和的斜陽正在那條古老的“唐詩之路”(即從會稽山——四明山——天臺山)上描金繪紅。李白、劉長卿、皮日休的淺吟曼哦，穿過千年歲月依然鋒芒遒勁。只有孩子們最稚嫩最真實(shí)的聲音能與之相對應(yīng)，而我不能，也不敢。

④浙東腹地這個叫余姚的小城市，從前是，現(xiàn)在是，將來更是個藏龍臥虎的地方，就像梁啟超寫的：“余姚以區(qū)區(qū)一邑，而自明中葉迄清中葉二百年間，碩儒輩出……生斯邦者，聞其風(fēng)，汲其流，得其一緒則足以卓然自樹立。”余姚的名賢舉不勝舉，有“余姚人物甲天下”一說.像王陽明、黃宗羲、朱舜水、嚴(yán)子陵這批歷史巨星我雖然無緣謀面，可是我畢竟因此結(jié)識了當(dāng)?shù)匾蝗嚎蓴y手可促膝可同舟可借錢的“生斯邦者”為溫?zé)崤笥?，也是塵世中的福氣啊。

⑤一位幼兒園老師正朗誦我的舊作《致橡樹》。每逢這個時候，我總是很不自在，喝水、東張西望、頻頻挪動竹椅。忽然聽見吱呀一聲，我趕緊低頭尋找，難道有什么古陶或骨器被我無意蹭了出來?可惜不是。

⑥因?yàn)?，腳下野草叢生的泥層非同小可，如果一直深挖下去，就可以看到四層相疊的文化層，最下面兩層是新石器時代最早的文化層，距今約6000年到7000年呢。1973年本地農(nóng)民的一鍬下去，無意間開啟了一個驚天動地的大秘密，把我們老祖宗的家底給刨出來了。數(shù)以千計(jì)的出土文物中，最讓我震撼的是沉睡了7000年的稻谷，盡管它們接觸空氣后，頃刻就從金黃色氧化成灰黑，可是它讓我對人類原始文化的啟蒙期所具有的高度膜拜不已。

⑦一向以來，我們總以為每天相依為命的米飯是拜印度人所賜。全世界原本都相信亞洲水稻的原產(chǎn)地在印度，而印度最早的稻谷發(fā)現(xiàn)于中部的盧塔爾，經(jīng)測定，它的時代為公元前1700年，比河姆渡遺址出土的水稻還晚了3000年。

⑧臨水而居的河姆渡人，在7000年前就懂得栽培水稻，以榫卯技術(shù)筑建木屋，研磨骨片骨針，燒制陶甑陶壺，馴養(yǎng)牛、豬、狗。于是，太陽落山后，頭顱碩大、前額圓滿、顴骨外突、下頜粗獷的河姆渡男女，在火邊繪陶縫衣奶幼兒，大碗吃飯大塊烤肉，用“雙鳥朝陽”的象牙蝶形雕器盛酒祭祀。豬叫著，狗跳著，牛踩著自己的影子轉(zhuǎn)悠。酒至酣時，動人的骨哨吹起來了，手舞足蹈跳起來了，當(dāng)神秘的滿月引發(fā)野性的長嗷，也許這就是最本真、最樸素的詩歌朗誦，仍然在河之洲，這一片遠(yuǎn)古荒涼的葦岸上。

⑨一位漢子被熱烈的掌聲推到高坡上，他要用余姚土話朗誦《致橡樹》。我完全聽不懂他的朗誦，卻能感覺余姚方言的抑揚(yáng)頓挫。小符在一旁替我如此翻譯：“每一陣風(fēng)過/我們都互相打招呼/你吃飯了么?……你如果挑一百斤/我至少幫你挑五十斤!”連我自己都笑得前仰后合。余姚版的《致橡樹》受到的歡迎程度是此次朗誦會的高潮，只是，它的版權(quán)并不屬于我。

⑩我們還要去丹山赤水：伸展雙臂撐開逼仄峽谷，手掌會因此殷紅么?赤水橋上臨影，人人將面如桃花么?這里走走，那里看看，心里裝著幾顆不朽的金黃谷粒。

1.文中先后兩處寫到朗誦《致橡樹》及其給作者的不同感受，這樣寫有何妙處?(4分)

2.從描寫手法的角度看，第8段的描寫有何特點(diǎn)?作者描寫這些場景的用意何在?(5分)

3.文章最后一段中“金黃谷粒”喻指什么?這一段在全文中有何作用?(5分)

4.通觀全文，試探究激發(fā)作者寫作本文的因素有哪些。

1.兩者形成鮮明的對比，(1分)表現(xiàn)出作者對來源于勞動人民生活、汲取了中華傳統(tǒng)文明營養(yǎng)的、本真質(zhì)樸的詩歌的推崇(2分，“來源于勞動人民生活、汲取了中華傳統(tǒng)文明營養(yǎng)、本真質(zhì)樸”三者答出任二者記2分)和對自己詩歌創(chuàng)作的反思(1分)。

2.作者通過想象，(1分)依照時間順序，繪形、繪聲，將人物、動物、景物融為一體，簡潔而生動地再現(xiàn)出河姆渡人原始質(zhì)樸的生活圖景。作者描寫這些場景意在說明中華文明源遠(yuǎn)流長(1分)和詩歌源于勞動人民的生活與古老文明的道理(1分)。

3. “金黃谷粒”喻指燦爛的中華文明。這一段通過設(shè)想，深刻而含蓄地表達(dá)了作者對河姆渡文化乃至整個華夏文明的崇拜和珍視之情，以及從深厚的古文明中汲取營養(yǎng)和傳承中華文明的意愿，(2分)呼應(yīng)文章題目，深化了主題。

4.一是中華傳統(tǒng)文明亟待發(fā)掘、繼承和弘揚(yáng)(從“諱莫如深”一詞的妙用可以看出)，作者內(nèi)心充滿期待;(1分)二是在余姚古渡口舉辦的詩歌朗誦會別開生面，這個詩歌朗誦會以河姆渡遺址博物館為背景，參加者有孩子、老師、大漢，詩歌有古典詩、現(xiàn)代詩，有本土的詩、外省的詩，還有漢子自己創(chuàng)作的詩，尤其是內(nèi)容真實(shí)、本真、質(zhì)樸，既有深厚的文化根基，又有濃郁的鄉(xiāng)土和生活氣息的詩篇，讓作者為之震撼;(3分)三是余姚有著豐厚的人文底蘊(yùn)，這里不僅藏龍臥虎，名賢輩出，還是中華文明的發(fā)祥地之一，距今六七千年前的古河姆渡人曾在這里創(chuàng)造了燦爛的遠(yuǎn)古文明，讓作者十分崇拜。正是這些引發(fā)了作者對于中華文明與現(xiàn)代詩歌乃至整個文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系的深刻思考，而河姆渡遺址出土的稻谷則點(diǎn)燃了她寫作的靈感。