廖小文《在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)造》閱讀訓(xùn)練附答案

一部優(yōu)秀的文藝作品，真正感動(dòng)觀眾和讀者的，只能是深刻的內(nèi)容和思想，而這其中必然會(huì)有深深的現(xiàn)實(shí)烙印。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中提取美、創(chuàng)造美、展示美，給人們美好的愿景和期待，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，這是文藝作品成為永恒的生命力所在。

現(xiàn)實(shí)主義作為一種文藝創(chuàng)作方法，早已存在。但是后來現(xiàn)實(shí)主義受到前所未有的沖擊。脫離現(xiàn)實(shí)、解構(gòu)現(xiàn)實(shí)成為一些文藝作品的習(xí)慣表達(dá)，并有愈演愈烈之勢(shì)。

關(guān)注現(xiàn)實(shí)是一種創(chuàng)作態(tài)度，而不是政治立場(chǎng)。中國的文學(xué)藝術(shù)受政治的影響頗深。一段時(shí)間，文藝作品的真實(shí)程度變成了對(duì)政治真理的信仰程度，簡單直白式的“宣教式”創(chuàng)作手法取代了豐富多彩的藝術(shù)呈現(xiàn)。一些文藝家深受其害。但是，政治永遠(yuǎn)只是現(xiàn)實(shí)的一部分。作為文藝家應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，過分張揚(yáng)文藝“美”的純粹性，文藝必然迷失方向。把文藝同現(xiàn)實(shí)生活和美育教化完全對(duì)立起來，使文藝游離于社會(huì)生活之外，文藝就只能由政治化的極端墜入非理性的深淵。而當(dāng)文藝作品不再關(guān)注人們生活的時(shí)代和社會(huì)，不再給人理想、信念和美好愿景的時(shí)候，最終，人民也會(huì)逐漸喪失對(duì)文學(xué)藝術(shù)的信任、崇拜和敬畏之心。

作為文藝家還應(yīng)該理性的認(rèn)識(shí)到，文藝家作為現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體，永遠(yuǎn)不可能超離社會(huì)關(guān)系和歷史的制約而絕對(duì)獨(dú)立和自由。一味追求絕對(duì)獨(dú)立和自由，其結(jié)果只能是與整個(gè)社會(huì)隔離甚至于對(duì)立，只能是自我孤立。社會(huì)發(fā)展需要一切美好事物的推動(dòng)，人們生活需要一切美好愿景的支撐。文藝家是“人類靈魂的工程師”，這是一份至高的榮譽(yù)，也是一份沉甸甸的責(zé)任。人民期盼文藝家?guī)淼牟皇沁^分渲染生活的苦難和丑陋。文藝家有責(zé)任也有能力去發(fā)現(xiàn)、提煉現(xiàn)實(shí)生活的美，進(jìn)而以美的創(chuàng)造為人們平凡的生活注入一縷生機(jī)，為精神的缺失撐起一個(gè)脊梁，為人們創(chuàng)造美好生活提供勇氣和力量。文藝家要關(guān)注到這個(gè)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)造。

(選自2011年8月1日《光明日?qǐng)?bào)》)

6.下列關(guān)于“現(xiàn)實(shí)主義”和“唯美”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作就是要從現(xiàn)實(shí)生活中提取美、創(chuàng)造美、展示美，從而表達(dá)理想和信念。

B.盡管現(xiàn)實(shí)主義作為一種文藝創(chuàng)作方法早已存在，但現(xiàn)在的人習(xí)慣上都爭(zhēng)相去脫離它。

C.一些文藝家往往將唯美與現(xiàn)實(shí)相割裂，在自我和本能上下功夫，認(rèn)為唯美才是文藝唯一本質(zhì)。

D.現(xiàn)實(shí)主義同樣需要去發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美，文藝和現(xiàn)實(shí)不應(yīng)對(duì)立，而且文藝應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)。

7.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.文藝作品想感動(dòng)人，既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，又要做到唯美，只有這樣才能擁有眾多讀者。

B.現(xiàn)實(shí)非政治，政治只是現(xiàn)實(shí)的諸多要素之一，文藝家不要因曾受其害就拒絕它。

C.人們對(duì)文藝的信任、崇拜和敬畏，在很大程度上視其是否關(guān)注當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)。

D.表達(dá)理想和信念還是一味追求原始的沖動(dòng)和欲望，則是評(píng)判文藝作品高下的標(biāo)準(zhǔn)。

8.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 [來源: http://wx.jtyjy.com/.Com]

A.從現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作方法的現(xiàn)狀來看，脫離現(xiàn)實(shí)，醉心于低俗、淺薄的表達(dá)，可能把文藝帶入泥淖之中。

B.“純文藝”的觀點(diǎn)認(rèn)為唯美是唯一的，這就易導(dǎo)致為了片面追求美，而排斥現(xiàn)實(shí)，脫離現(xiàn)實(shí)，拋棄現(xiàn)實(shí)。

C.政治永遠(yuǎn)只是現(xiàn)實(shí)的一部分，倘若文藝把現(xiàn)實(shí)看做政治，那么文藝就只能成為政治的教科書和傳聲筒。

D.文藝家是“人類靈魂的工程師”，從現(xiàn)實(shí)中供給人們精神食糧，因此其他流派作家都不是真正的文藝家。

6.B(“爭(zhēng)相去脫離”的說法不符合原文的意思。原文講“脫離現(xiàn)實(shí)、解構(gòu)現(xiàn)實(shí)成為一些文藝作品的‘習(xí)慣表達(dá)’”，“有愈演愈烈之勢(shì)”，而并不是“爭(zhēng)相去脫離“。)

7.A(主張唯美的人，把現(xiàn)實(shí)與之對(duì)立。原文認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作也要美，但不是唯美。)

8.D(從全文看，作者并不排斥其他流派的文藝家。)