《中國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)》

長(zhǎng)期以來(lái)，我們將“裝飾”單純看成是一種“美化”的手段?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮影響中國(guó)以后，不少藝術(shù)家和設(shè)計(jì)家更將“裝飾”和“設(shè)計(jì)”對(duì)立起來(lái)，以為“無(wú)裝飾”或者“反裝飾”才是“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”。這種狹隘的觀念所造成的負(fù)面影響已為人所共知。近年來(lái)后現(xiàn)代主義思潮傳入中國(guó)，一些藝術(shù)家和設(shè)計(jì)家又膚淺地、表面地將裝飾手段運(yùn)用到創(chuàng)作和設(shè)計(jì)當(dāng)中，堆砌古今中外的裝飾風(fēng)格和裝飾手段，使作品呈現(xiàn)雜亂無(wú)章“非驢非馬”的可笑面貌，這種情況在目前的建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中表現(xiàn)最為明顯，生吞活剝“玻璃幕墻”、“金字塔”、“高科技”之類的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)手法，近些年那種不知所云的“古典風(fēng)格”、“歐亞風(fēng)情”更是大行其道，造成了中國(guó)裝飾藝術(shù)發(fā)展的重大失誤。怎樣創(chuàng)建和發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)，已經(jīng)不僅是一個(gè)藝術(shù)問(wèn)題和設(shè)計(jì)問(wèn)題，而且成為了文化問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。

裝飾藝術(shù)是人們改變舊有事物的面貌使之變化更新的活動(dòng)，裝飾藝術(shù)家追求的是“形式美”和“造型美”的統(tǒng)一，“外美”和“內(nèi)美”的統(tǒng)一。裝飾藝術(shù)是最普遍的藝術(shù)形式，裝飾藝術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，從這一立場(chǎng)出發(fā)，有藝術(shù)史學(xué)者認(rèn)為：“美術(shù)史主要是一部裝飾藝術(shù)史。”超越將裝飾藝術(shù)僅僅看成“形式美”的觀念，如何將裝飾藝術(shù)與造型作為一個(gè)整體對(duì)待，將注重裝飾的傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)與注重結(jié)構(gòu)和造型的、被稱為“無(wú)飾之飾”的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)作為一個(gè)整體對(duì)待，將現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代文化作為一個(gè)整體對(duì)待，是創(chuàng)建中國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)學(xué)派首先必須解決的重要問(wèn)題。

未來(lái)世紀(jì)世界的變化、未來(lái)世紀(jì)中國(guó)的變化，無(wú)疑將極大影響中國(guó)裝飾藝術(shù)的發(fā)展。創(chuàng)建中國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)學(xué)派，必須研究和思考未來(lái)世界的變化，未來(lái)中國(guó)的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)中國(guó)的藝術(shù)和設(shè)計(jì)、包括裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，如何使中國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，同時(shí)，又避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的種種弊病，如何正確處理社會(huì)環(huán)境與藝術(shù)和設(shè)計(jì)的關(guān)系，是創(chuàng)建中國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)學(xué)派必須解決的又一重要課題。