對于“下文推斷題”，我們在解題時(shí)，是沒有必要將整個(gè)文段都進(jìn)行閱讀的。下文推斷一定是要承接住文段后面所談?wù)摰膬?nèi)容繼續(xù)往下講述的，因此，我們只要將閱讀的重點(diǎn)內(nèi)容放文段后半部分即可。此外，在進(jìn)行下文推斷時(shí)，大家還要注意到文段在后半部分所談?wù)摰脑掝}，因?yàn)槲亩蔚脑掝}是在進(jìn)行下文推斷時(shí)的一個(gè)重要依據(jù)，下文無論說什么內(nèi)容，在話題上一定需要和前文話題保持一致才可以;再有，除了話題一致之外，我們還要注意內(nèi)容上的連貫性。并在選擇答案的時(shí)候排除在文段中已經(jīng)談及過的內(nèi)容。

【例1】信息時(shí)代，信息的存在形式與以往的信息形態(tài)不同。它是以聲、光、電磁、代碼等形態(tài)存在的。這使它具有“易轉(zhuǎn)移性”，即容易被修改、竊取或非法傳播和使用，加之信息技術(shù)應(yīng)用日益廣泛，信息技術(shù)產(chǎn)品所帶來的各種社會(huì)效應(yīng)也是人們始料未及的。在信息社會(huì)，人與人之間的直接交往大大減少，取而代之的是間接的、非面對面的、非直接接觸的新式交往。這種交往形式多樣，信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準(zhǔn)則去約束。

作為一篇文章的引言，這段文字后面將要談?wù)摰膬?nèi)容最可能是( )

A.信息存在形式的更新

B.信息社會(huì)與信息倫理

C.人際交往形式的多樣化

D.信息技術(shù)產(chǎn)品與生活方式

【答案】B

【解析】下文推斷重點(diǎn)看文段尾句。文段尾句“信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準(zhǔn)則去約束”中，提到了一個(gè)新的話題——倫理，根據(jù)話題一致的原則，下文也應(yīng)該提到信息社會(huì)的倫理，四個(gè)選項(xiàng)中只有B提到了倫理，故選B。A選項(xiàng)是文段第一句話提到的內(nèi)容，C選項(xiàng)是第三句提到的內(nèi)容，D選項(xiàng)是第二句提到的內(nèi)容，根據(jù)行文脈絡(luò)，為了避免語義重復(fù)，前文出現(xiàn)過的內(nèi)容不能作為正確答案，所以A、C、D都排除。

【例2】20世紀(jì)60年代，日本經(jīng)濟(jì)高速增長帶來的嚴(yán)重工業(yè)污染使日本人意識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性。因此，從70年代開始，日本用了40多年的時(shí)間將垃圾分類的方法逐步細(xì)化，從源頭上減少垃圾對環(huán)境的污染并進(jìn)一步提高資源的利用率。日本的垃圾分類可謂“極致”，在很多外國人看來甚至到了“嚴(yán)苛”的地步。

文段接下來最有可能講述的是( )

A.日本人如何意識(shí)到環(huán)保的重要性

B.外國人對日本垃圾分類的看法

C.日本經(jīng)濟(jì)高速增長的原因是什么

D.日本如何對垃圾進(jìn)行的分類

【答案】D

【解析】此題文段最后講“日本的垃圾分類可謂“極致”，在很多外國人看來甚至到了‘嚴(yán)苛’的地步”主要講的垃圾分類，所以排除A、C兩項(xiàng)，B項(xiàng)中的外國人的態(tài)度文段中已經(jīng)討論過，所以答案為D選項(xiàng)。