所謂治國方略，就是治國的方法、計(jì)謀和策略。它包括理論，但主要是指實(shí)踐，是指治理國家的大政方針、計(jì)謀策略，也可以說是領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中最高層次、最核心的那一部分。

毛澤東、鄧小平都是黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，是在不同歷史階段治理國家的主要代表。他們的治國方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國方略加以比較研究，總結(jié)出其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政策與實(shí)踐水平，治理好我們的國家，是很有益處的。現(xiàn)試對(duì)其主要方面作一比較。

毛澤東、鄧小平治國方略之相同點(diǎn)

毛澤東、鄧小平的治國方略有很多是相同的，或基本相同的。

第一，指導(dǎo)思想是相同的，都以馬克思主義為指導(dǎo)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，是中國人民百戰(zhàn)百勝的武器，不學(xué)習(xí)馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義為指導(dǎo)，即使在蘇聯(lián)東歐巨變、世界社會(huì)主義陷入低潮以后，他仍然堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)，指出不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，仍然要堅(jiān)持馬克思主義。他們提出的治國方略，大部分都是以馬克思主義為指導(dǎo)制定的。

第二，治國道路是相同的，都強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，從中國的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義與中國的實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路。毛澤東是這方面的杰出代表，是馬克思主義中國化的倡導(dǎo)者。以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。他開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的革命道路，是堅(jiān)定地從中國實(shí)際出發(fā)、走自己的道路的結(jié)果。鄧小平也一再強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，并明確提出“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義”（注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁。）。他開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路，完全是從中國的實(shí)際出發(fā)、獨(dú)立地走自己的道路的結(jié)果。以他為主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是當(dāng)代中國的馬克思主義。他們都具有創(chuàng)新精神，從不墨守成規(guī)、照搬照抄，因而都作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關(guān)于中華人民共和國的國體和政體是相同的，國體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度；其次，都重視民族工作，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度；其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會(huì)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴(kuò)大為更加廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線；其四，都重視共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進(jìn)一步把這個(gè)方針作為制度確定了下來；其五，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。毛澤東首創(chuàng)了這一理論，這是他對(duì)馬克思主義的重要貢獻(xiàn)。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，而且重視從經(jīng)濟(jì)上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，彌補(bǔ)了毛澤東著重從政治、思想上分析和處理人民內(nèi)部矛盾的不足。

第六，在軍事方略上有很多是相同的：首先，都重視武裝斗爭(zhēng)。毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的名言，認(rèn)為武裝斗爭(zhēng)是取得革命勝利的三大法寶之一；鄧小平也非常重視武裝斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)了左右江武裝起義，長期從事武裝斗爭(zhēng)。其次，都重視人民軍隊(duì)的建設(shè)。毛澤東曾提出，沒有一支人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切，建國后又提出要建設(shè)一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的人民軍隊(duì)；鄧小平同樣重視人民軍隊(duì)的建設(shè)，也一再強(qiáng)調(diào)必須把人民解放軍建設(shè)成為一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)。其三，都主張實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了廣泛的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，鄧小平也在他領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)開展了人民戰(zhàn)爭(zhēng)。其四，都主張建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國成立前夕，就宣布要建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國防，后來又強(qiáng)調(diào)發(fā)展現(xiàn)代化的國防科學(xué)技術(shù)；鄧小平也強(qiáng)調(diào)要建設(shè)強(qiáng)大的國防。在軍事戰(zhàn)略和指揮藝術(shù)上，可以說毛澤東達(dá)到了爐火純青、出神入化的地步，令人嘆為觀止；鄧小平也表現(xiàn)出了高明的戰(zhàn)略眼光和指揮藝術(shù)。

第七，在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。毛澤東認(rèn)為沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線；鄧小平也一再強(qiáng)調(diào)在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)“四有”新人。其次，都重視科學(xué)。在延安時(shí)，毛澤東就領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立了自然科學(xué)研究院，建國以后對(duì)科學(xué)家也是尊重的；鄧小平更強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國。其三，都重視文化建設(shè)。毛澤東提出了建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化的目標(biāo)和推陳出新，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針；鄧小平提出了“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向。其四，都重視教育。毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者的教育方針；鄧小平則提出了“三個(gè)面向”的方針。其五，都重視知識(shí)分子的作用。毛澤東在民主革命時(shí)期就提出“沒有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的”（注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第618頁。），號(hào)召大量吸收知識(shí)分子，并把知識(shí)分子作為勞動(dòng)人民的一部分。到社會(huì)主義時(shí)期，他又提出要建立一支宏大的工人階級(jí)的知識(shí)分子隊(duì)伍；鄧小平對(duì)于知識(shí)分子更是高度重視，推倒了長期以來加在知識(shí)分子頭上的種種偏見，把知識(shí)分子明確地作為工人階級(jí)的一部分。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，知識(shí)分子的作用得到了比較充分的發(fā)揮。

第八，在外交方略上都堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。建國前夕，毛澤東就闡明了新中國奉行獨(dú)立自主的外交政策的基本立場(chǎng)，提出在平等互利、相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的原則基礎(chǔ)上同一切國家建立外交關(guān)系。1954年6月，中印兩國倡議以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本原則，并倡議以此作為處理國際關(guān)系的原則，毛澤東對(duì)此作出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是一個(gè)長期的方針。與此同時(shí)，他始終堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，先后提出了“兩個(gè)中間地帶”、“三個(gè)世界”的理論。鄧小平也始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。在這方面，他們都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)和民族自信心，以及與世界各國平等相處、友好交往的良好愿望。

第九，都重視黨的建設(shè)，認(rèn)為治國的關(guān)鍵在于治黨。在治黨的方法上，都重視思想、組織、作風(fēng)等方面的建設(shè)，特別是執(zhí)政黨的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)反對(duì)官僚主義，反對(duì)腐敗現(xiàn)象，反對(duì)和平演變。毛澤東把黨的建設(shè)看作取得革命勝利的“三大法寶”之一，三個(gè)主要的武器之一，并創(chuàng)造了一系列成功的經(jīng)驗(yàn)，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都十分落后的東方大國中，把一個(gè)以農(nóng)民為主體的黨建設(shè)成了一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的政黨。對(duì)于執(zhí)政黨的建設(shè)和反腐敗問題，他很早就給予重視。早在1944年3月，他就指定把郭沫若的《甲申三百年祭》一文作為整風(fēng)學(xué)習(xí)的材料，號(hào)召全黨吸取李自成進(jìn)入北京后腐化、失敗的教訓(xùn)，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。建國前夕，他提出務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，告誡全黨不要做李自成。建國以后，他一再強(qiáng)調(diào)要警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的腐蝕，堅(jiān)決反對(duì)貪污腐化及其他腐敗現(xiàn)象。為此，他領(lǐng)導(dǎo)開展了反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的“三反”等運(yùn)動(dòng)。后來，他針對(duì)帝國主義和平演變的策略，提出要反對(duì)和平演變，培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。對(duì)于黨的建設(shè)，鄧小平也是非常重視的，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)看做堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的關(guān)鍵，并根據(jù)新的形勢(shì)，提出了加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要措施，使黨經(jīng)受住了新的歷史條件的考驗(yàn)。

在其他方面，他們也有很多相同或相似之處，例如兩人治國方略的正確方面都是集體智慧的結(jié)晶，都是反對(duì)教條主義的結(jié)果；在治國的具體謀略與方法上，都重視調(diào)查研究，集中群眾的智慧，堅(jiān)持群眾路線；主張戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，制定正確的路線、方針、政策和策略；都表現(xiàn)出了高明的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，等等。

毛澤東、鄧小平治國方略之不同點(diǎn)

毛澤東、鄧小平在治國方略的基本方面雖然是相同或基本相同的，但確實(shí)存在很多不同之處，甚至是十分重要的不同之處。這種不同，是鄧小平對(duì)毛澤東正確方略的繼承并加以發(fā)展，對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤方略的糾正而呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，其主要表現(xiàn)是：

第一，在怎樣治國的指導(dǎo)思想上對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的認(rèn)識(shí)不同。

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