一、如何評價毛澤東與毛澤東思想

正確評價毛澤東與毛澤東思想，必須堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場和方法，必須以黨的十一屆六中全會《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》為依據(jù)。

1、擺正毛澤東功過是非的位置，正確對待毛澤東晚年的錯誤

但毛澤東是人不是神，他同任何人一樣，也有缺點和錯誤。毛澤東晚年的錯誤主要是發(fā)動了“文化大革命”，使黨、國家和人民遭到了建國以來最嚴重的挫折和損失。我們在正確評價毛澤東的偉大功績時，也要毫不含糊地批評他的錯誤，但必須要做到實事求是，要擺正毛澤東的功過是非的位置，不能以偏代全，“給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑”（注：《鄧小平文選》，第2卷，301～302頁。），要充分肯定毛澤東的功績遠遠大于他的過失，他的功績是第一位的，錯誤是第二位的，決不可等量齊觀，更不可本末倒置。毛澤東晚年的錯誤終究是一個偉大的無產(chǎn)階級革命家所犯的錯誤。即使在“文化大革命”中，他作為黨和國家的代表和象征，也制止過一些具體錯誤，提出過一些閃光的思想，如三個世界劃分的理論等，維護著國家的獨立和主權，維護著黨的領導和社會主義制度。我們不能因為否定“文化大革命”而否定毛澤東在“文化大革命”中所做的一切，也不能把所有的錯誤責任全推到他一人身上。以鄧小平為核心的第二代中央領導集體在“文化大革命”結束后，及時有效地進行了各條戰(zhàn)線上的撥亂反正工作，恢復了毛澤東正確的政策，糾正了他的錯誤的理論，把他沒有做好的事情做好，使黨的事業(yè)走上了健康發(fā)展的軌道。

2、準確理解毛澤東思想的科學涵義，正確處理毛澤東思想與毛澤東的思想的關系

毛澤東和毛澤東思想是緊密連接在一起的，承認毛澤東晚年的錯誤與堅持毛澤東思想并不矛盾。這里有一個如何理解毛澤東思想科學涵義的問題?！蛾P于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對毛澤東思想的內(nèi)涵作了明確的規(guī)定：以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。

準確理解了毛澤東思想的科學涵義，就知道毛澤東思想與毛澤東的思想既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者是指科學的理論體系，是集體智慧的結晶，后者是指毛澤東個人的思想。既然是個人的思想，就會有正確的、錯誤的、科學的、不科學的。盡管毛澤東在毛澤東思想形成和發(fā)展的過程中發(fā)揮著決定性的作用，毛澤東個人的思想是毛澤東思想的主要組成部分，但并不等于說毛澤東思想是毛澤東個人全部結論和個人觀點的總和。只有那些被實踐證明是正確的理論才屬于毛澤東思想的范疇，而那些被實踐證明是錯誤的毛澤東的言論和觀點則不屬于此列。區(qū)分了毛澤東思想與毛澤東的思想，就會把毛澤東晚年的錯誤與毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，就不會因為毛澤東晚年的錯誤而貶低、否定毛澤東思想。

3、完整把握毛澤東思想科學理論體系，避免割裂、簡化毛澤東思想

毛澤東思想是嚴密完整、博大精深的科學理論體系，它貫通了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設三個時期，它涵蓋了政治、經(jīng)濟、軍事、文化、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設等實踐領域，它不是在個別方面，而是在許多方面發(fā)展了馬列主義。其中關于社會主義建設方面的理論也相當豐富，如關于人民民主專政的理論、正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論、社會主義經(jīng)濟建設和中國工業(yè)化道路的理論、執(zhí)政黨建設的理論等等。這些理論至今仍有十分重要的現(xiàn)實指導意義。因此，把毛澤東思想僅僅理解為階級斗爭的理論，只適合戰(zhàn)爭和革命年代而不適合和平與發(fā)展時期，是不符合客觀實際的，是錯誤的。

當然，任何真理都具有絕對性和相對性。毛澤東思想畢竟是一定歷史時期的思想成果，必須隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，只有在實踐中不斷地發(fā)展毛澤東思想，才能更好地堅持毛澤東思想。

二、毛澤東關于社會主義經(jīng)濟建設的理論

社會主義制度在我國確立后，以毛澤東為核心的第一代中央領導集體對如何建設社會主義這一嶄新的歷史課題進行了艱辛的探索，提出了調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素正確處理十大關系，論證了社會主義社會的基本矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，開創(chuàng)了一條適合中國國情的中國工業(yè)化道路，但有些人只認同接受毛澤東關于政治、文化、軍事、外交等方面的理論，對毛澤東關于社會主義經(jīng)濟建設理論卻頗有微詞，或認為毛澤東不注重生產(chǎn)力的發(fā)展，或認為毛澤東經(jīng)濟建設的理論未能變?yōu)楝F(xiàn)實而無指導價值。對此，我認為毛澤東關于社會主義經(jīng)濟建設方面的理論是毛澤東思想研究中不可忽視的重要內(nèi)容。

1、關于社會主義的根本任務

2、關于社會主義的發(fā)展階段

毛澤東認為我國社會主義制度雖然已經(jīng)建立，但社會主義還沒有建成。中國人口多、底子薄、經(jīng)濟落后、生產(chǎn)力不發(fā)達，社會主義的實現(xiàn)不是一次性的行動，不是幾次“躍進”就能解決的，而是一個長期的艱巨的任務。他根據(jù)生產(chǎn)力和人民富裕程度的定量考察來研究建成社會主義的階段特征問題，把社會主義分為不發(fā)達的社會主義和發(fā)達的社會主義兩個階段，后一個階段可能比前一個階段需要更長的時間。他說，“建設強大的社會主義經(jīng)濟，在中國，五十年不行，會要一百年，或者更多的時間”。（注：《毛澤東著作選讀》（下冊），827頁。）根據(jù)毛澤東的這些想法，1963年中央工作會議在制定國民經(jīng)濟長遠規(guī)劃時提出了“兩步走”設想：第一步，建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，使我國工業(yè)大體接近世界先進水平；第二步，使我國工業(yè)走在世界前列，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術現(xiàn)代化。

3、關于中國的工業(yè)化道路

毛澤東以蘇聯(lián)、東歐社會主義國家工業(yè)化道路的經(jīng)驗教訓為借鑒，提出了一條符合中國國情的中國工業(yè)化道路。毛澤東指出：中國的“工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關系問題”，“我國是一個大農(nóng)業(yè)國，……發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉”（注：《毛澤東選集》，第5卷，400頁。）。毛澤東探索出的這條工農(nóng)業(yè)同時并舉的工業(yè)化道路既不是通過“羊吃人”的方式把農(nóng)民逼為雇傭勞動者來發(fā)展工業(yè)化的西歐式工業(yè)化道路，也不是通過損害農(nóng)業(yè)和農(nóng)民利益來實現(xiàn)工業(yè)化的蘇聯(lián)、東歐式工業(yè)化道路，而是一條既能實現(xiàn)工業(yè)化，又能發(fā)展農(nóng)業(yè)的新型的工業(yè)化道路。這條道路不僅符合中國國情，具有中國特色，而且還開創(chuàng)了世界上第三條工業(yè)化道路。

4、關于經(jīng)濟體制的改革

毛澤東是社會主義改革的先驅(qū)，他針對蘇聯(lián)模式的弊端，提出了一些經(jīng)濟體制改革的新構想。主要有：

①保存和發(fā)展一些私營經(jīng)濟作為社會主義經(jīng)濟的補充。毛澤東知道上海、天津出現(xiàn)一些“地下工廠”、“地下商店”后明確指出：只要社會需要，地下工廠還可以增加，可以開設私營工廠，華僑投資一百年不要沒收，可以消滅了資本主義，又搞資本主義。毛澤東把他的這個設想稱為“新經(jīng)濟政策”。

②沖破蘇聯(lián)高度集中統(tǒng)一的經(jīng)濟管理模式，實行中央與地方分權，允許地方和企業(yè)搞一些“獨立王國”，兼顧國家、生產(chǎn)單位和個人三者的利益。

③社會主義中國需要經(jīng)過一個相當長的商品生產(chǎn)的歷史發(fā)展階段。商品生產(chǎn)與社會主義相聯(lián)系，是社會主義的商品生產(chǎn)，不會導致資本主義。

④創(chuàng)造兩參一改三結合的企業(yè)管理制度，即干部參加勞動、工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，干部、工人、技術人員在技術改革中實行三結合。

毛澤東關于社會主義經(jīng)濟建設方面的理論，由于各種錯綜復雜的原因，沒有能在毛澤東時代開花結果。盡管如此，我們還是應當用最濃的筆墨記載以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人進行的艱辛探索。因為他們的探索不僅使中國擺脫了蘇聯(lián)模式的影響，避免了東歐巨變、蘇聯(lián)解體帶來的沖擊，而且與鄧小平理論的形成有著直接的關系。在分別以鄧小平、江澤民同志為核心的第二代、第三代中央領導集體的領導下，我們黨糾正了毛澤東那些不切實際或錯誤的理論，繼承了毛澤東正確的思想，把毛澤東當年對于中國社會主義建設所抱的愿望逐步變成了現(xiàn)實。

三、毛澤東思想與馬列主義、鄧小平理論的關系

毛澤東思想與馬列主義有著必然的聯(lián)系，用毛澤東自己的話來說就是，馬列主義是主干，我們是枝葉。毛澤東思想的理論基礎是馬列主義，他是以馬列主義的基本原理作為自己思想體系的核心的。它們在觀察問題的基本立場、觀點、方法上，在關于世界發(fā)展的普遍規(guī)律特別是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律上，在關于工人階級的歷史使命和實現(xiàn)使命的基本原則問題上都是一致的。因此，毛澤東思想決不是獨立于馬克思主義體系之外的思想體系，而是歸屬于馬克思主義的范疇。

毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是中國化的馬列主義。馬克思主義為人類提供了科學的世界觀和方法論，但沒有提供解決各種實際問題的現(xiàn)成答案。因此，馬克思主義必須隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，它是發(fā)展的科學。發(fā)展的馬克思主義的深刻內(nèi)涵之一就在于把馬克思主義的基本原理與時代變化的新特征相結合，與各國的具體國情相結合。堅持、繼承馬列主義，不是固守馬列主義的個別結論，而是將馬列主義的基本原理運用于具體實踐中。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就是以高度求實的態(tài)度來對待馬列主義，從中國的實際出發(fā)，使馬列主義中國化，創(chuàng)造性地提出了一系列具有中國特色的理論和原則，極大地豐富了馬克思主義理論寶庫。

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