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時(shí)事評(píng)論背景:
今日中國(guó)的一大景觀,就是人人成為“低頭族”。無(wú)論在地鐵里、馬路上,還是在大學(xué)的自習(xí)室、醫(yī)院的候診區(qū),到處都是低頭看手機(jī)的人。智能手機(jī)似乎成了一個(gè)魔盒,人們像貪心的獵人般不停追逐魔盒里釋放出的兔子,最后被帶入幽暗的森林深處,四顧茫然。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn):
這片一望無(wú)際的信息森林,叫做移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。這是一個(gè)嶄新的領(lǐng)地,歷史和經(jīng)驗(yàn)無(wú)法給我們太多指導(dǎo)。專家說(shuō),人類從直立行走到2003年所創(chuàng)造的知識(shí),總計(jì)才5艾字節(jié)(1艾字節(jié)=10億GB);而2015年,全球網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)流量每年就將達(dá)到966艾字節(jié)。當(dāng)信息的汪洋大海呈現(xiàn)在方寸之間的手機(jī)上,無(wú)處不在地環(huán)繞于我們周圍,又怎能不帶來(lái)生活方式的沖擊?
對(duì)“低頭族”最嚴(yán)厲的批評(píng),來(lái)自憂心忡忡的人文主義者。他們認(rèn)為,智能手機(jī)破壞了人的主體性,使人喪失了全神貫注的能力。美國(guó)小說(shuō)家馮尼格曾在上世紀(jì)的一篇科幻作品中描述:未來(lái)的人們?yōu)榱藦浹a(bǔ)智力上的不平等,要求高智商的人在耳中佩戴微型干擾器,每隔20來(lái)秒便放出刺耳聲響,使他們無(wú)法深入思考任何問(wèn)題。而現(xiàn)在,手機(jī)仿佛是每個(gè)用戶的干擾器,每一次提示音的響起,都像一個(gè)強(qiáng)行插入的休止符,無(wú)論你此刻是剛端起一杯沏好的茶,還是正沉浸在思接千載的閱讀中,都需要停下來(lái),查看新的信息。
不可否認(rèn),移動(dòng)互聯(lián)給我們帶來(lái)了極大的便利,駕馭技術(shù)、適應(yīng)時(shí)代而不是消極躲避,才是正確的態(tài)度。事實(shí)上,歷史上任何一種新技術(shù)的出現(xiàn),都會(huì)有人以各種各樣的借口批評(píng)它。當(dāng)印刷術(shù)帶來(lái)報(bào)紙的普及、當(dāng)電視機(jī)開(kāi)始占領(lǐng)客廳時(shí),都能聽(tīng)到這些被稱為文化保守主義者們的憤怒譴責(zé)。而同樣不可否認(rèn)的是,迄今為止,尚未有哪種技術(shù)像移動(dòng)互聯(lián)一樣,對(duì)人們的注意力產(chǎn)生如此大的影響。擁抱新技術(shù),同時(shí)捍衛(wèi)我們的專注力,是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代降臨時(shí)需要一起出擊的兩條戰(zhàn)線。
專注力是健全人格得以發(fā)展的前提,也是人類創(chuàng)造任何一項(xiàng)文明的基礎(chǔ)?!肚f子·達(dá)生》里記載了一個(gè)小故事:孔子到楚國(guó)去,在林中看到一位駝背老人正用長(zhǎng)竿粘蟬,如臂使指??鬃芋@訝之下向老人求教,老人說(shuō),我一心只注意蟬的翅膀,從不左顧右盼,絕不因任何事情改變對(duì)蟬翼的注意,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí),自然會(huì)成功。孔子聽(tīng)后,對(duì)弟子說(shuō)了一句流傳久遠(yuǎn)的話:用志不分,乃凝于神。這八個(gè)字,后來(lái)也有人用在圍棋大師吳清源身上,意謂心志不被分散,才能凝神聚氣。對(duì)需要專注工作的每一個(gè)人來(lái)說(shuō),這句話都值得聽(tīng)取。
智能手機(jī)只是信息化社會(huì)的一個(gè)符號(hào)或者縮影,怎樣在碎片化的時(shí)代思考,如何涵養(yǎng)寶貴的專注力資源,才是真正要緊的問(wèn)題。早在30多年前,當(dāng)代藝術(shù)家謝德慶就曾完成過(guò)一系列驚世駭俗的行為藝術(shù)作品,其中一項(xiàng)是:每小時(shí)打一次卡,一天打24次,堅(jiān)持一年。他試圖以這種方式提醒人們,現(xiàn)代生活可能被切割成怎樣的碎片。我們?cè)谏詈托畔⒌乃槠写┬?,也需要在碎片中補(bǔ)綴生命的意義,拼湊完整的價(jià)值圖景,讓時(shí)光不必像斑駁蕪雜的馬賽克一樣填滿我們的回憶,讓人文精神不會(huì)在大數(shù)據(jù)的沖天巨浪下?lián)u搖欲墜。做到這一點(diǎn),請(qǐng)從節(jié)制使用手機(jī)開(kāi)始。
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