又到一年一度的畢業(yè)季了，作為一名大學(xué)生，論文是必須寫的，無論你是本科還是?？?，論文都是一件重大的工程。以下是由查字典范文大全為大家整理的分析中世紀(jì)英國宗教改革的深層次原因，希望對(duì)你有幫助，如果你喜歡，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注查字典范文大全。

基督教約在公元6世紀(jì)末傳入英國，當(dāng)時(shí)的不列顛島正遭受入侵，國家的四分五裂及戰(zhàn)亂之苦，使一切陷入絕望。而基督教應(yīng)許不幸的人們要善于忍受生活中的一切痛苦，在來生會(huì)得到善報(bào)，死后會(huì)升入天堂，人們找到了一條精神出路。教會(huì)從思想、行動(dòng)以及組織上嚴(yán)密控制群眾，成為封建制度的忠誠衛(wèi)士。封建統(tǒng)治階級(jí)也給教會(huì)種種特權(quán)。但王權(quán)和神權(quán)的矛盾始終存在。在西歐各國，臣民首先是教皇的臣民，其次才是君主的臣民。

16世紀(jì)初，亨利八世剛即位時(shí)，“英國的形勢(shì)極小有發(fā)動(dòng)一場(chǎng)改革教會(huì)現(xiàn)狀的運(yùn)動(dòng)”[1](p455)。他是一個(gè)虔誠的天主教徒，曾得到“信仰維護(hù)者”稱號(hào)及基督教世界的君主所能得到的最高榮譽(yù)“金玫瑰”[2]。但時(shí)隔不久，他卻走上了公開對(duì)抗教廷和教皇的道路，開始了自上而下的英國宗教改革。其實(shí)，亨利八世領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革有廣闊的歷史背景及深刻的歷史淵源。

一、中世紀(jì)后期天主教會(huì)的衰落和腐朽

一直以來，羅馬教皇不只在宗教領(lǐng)域享有至高無上的權(quán)力，有主教任免權(quán)，而且干涉英國的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的事情，引起了上至國王下至人民各階層的強(qiáng)烈不滿。

在英國國內(nèi)，天主教會(huì)長期以來占有大量的土地和財(cái)產(chǎn)。羅馬教廷聚斂了巨額的財(cái)富，到16世紀(jì)時(shí)，“教會(huì)每年總收入和擁有的地產(chǎn)數(shù)量均占全國總收入和地產(chǎn)總數(shù)的三分之一左右”。[3]“年經(jīng)濟(jì)收入超過當(dāng)時(shí)歐洲各國國王之總和”[4](p261)，羅馬教會(huì)不僅在宗教上享受許多特權(quán)、豁免權(quán)，還涉足俗事，擁有司法等各種特權(quán);政治上，教廷有自己的行政機(jī)構(gòu)、監(jiān)獄和軍隊(duì)，被西方史學(xué)家稱為“教會(huì)國家”，成為西歐最大的封建主。羅馬教皇利用手中的權(quán)力肆意干涉各國的俗事，“動(dòng)輒廢黜世俗國王，甚至將其國土轉(zhuǎn)贈(zèng)他人” [5](p189);思想上，教會(huì)壟斷了文化教育和意識(shí)形態(tài)，為壓制不同意見或新思想，設(shè)立異端宗教裁判所。在教會(huì)內(nèi)部，許多教會(huì)人士等同于一般封建主，他們不履行宗教職責(zé)，甚至違反教規(guī)結(jié)婚，圣職買賣普遍流行，神職人員腐化愚昧，神父酗酒、打獵、賭博，逛妓院是極為普遍的事?！敖袒实母瘮「怯羞^之而無不及”[4](p175)。因而，14、15世紀(jì)的天主教會(huì)在政治上日益反動(dòng)，神職人員在生活上墮落腐化，教會(huì)受到了來自各方面的挑戰(zhàn)，要求改革天主教會(huì)的呼聲也日益高漲。首先，在教會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)“信仰復(fù)興運(yùn)動(dòng)”;其次，教會(huì)也遭到了世俗世界的攻擊。中世紀(jì)后期，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐社會(huì)逐漸形成，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大變化，社會(huì)各階層在利益對(duì)立的前提下展開了激烈斗爭(zhēng)，矛頭直接指向天主教會(huì)。中世紀(jì)的反封建斗爭(zhēng)“必然就是對(duì)教會(huì)的攻擊”[6](p401)。

二、英吉利民族的民族意識(shí)增強(qiáng)及民族國家的形成

英吉利民族和民族國家的形成為亨利八世的宗教改革奠定了民族基礎(chǔ)，提供了改革的推動(dòng)力。

經(jīng)歷了英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩，英國人民深受其害，生活在水深火熱中，“百年戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了英格蘭人民的民族意識(shí)”[7]，人民明白沒有民族獨(dú)立就沒有國家的穩(wěn)定及太平的生活，人民的民族意識(shí)增強(qiáng)。

早在1362年時(shí)，國家就通過法令，規(guī)定英語為法庭用語。15世紀(jì)末時(shí)，英語已經(jīng)“作為標(biāo)準(zhǔn)的書面語被政府文件的改革者所采用”[8](p92)。到16世紀(jì)，英語已經(jīng)代替法語成為了人們的日常用語。在此基礎(chǔ)上，英吉利民族文學(xué)逐漸形成。資本主義生產(chǎn)日益發(fā)展，“地方經(jīng)濟(jì)正在向各具特色、互相依存的方向發(fā)展”[8](p92)。這種經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)使中古英國和歐洲大陸的大同性被破壞無余。到亨利八世時(shí)期，英吉利民族已形成，更加強(qiáng)了人民的民族意識(shí)。而羅馬教廷通過英國教會(huì)對(duì)人民經(jīng)濟(jì)上的長期盤剝使得人民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，他們迫切希望推翻教皇的統(tǒng)治，建立獨(dú)立的民族國家。

英吉利民族的形成與民族國家的建立是相伴的。民族國家是此時(shí)西歐典型的國家形式。政治上的同一性和文化上的同質(zhì)性讓15世紀(jì)末的英國跨入了民族國家的行列。最初的民族國家存在于君主制的形式之下。民族的形成及民族國家的確立對(duì)宗教改革起到了強(qiáng)大了推動(dòng)作用和保障作用。因?yàn)槊褡鍑曳磳?duì)任何外來剝削壓迫;它支持王權(quán)，擁護(hù)國王制定的獨(dú)立自主的政策;民族主義還震懾了英國國內(nèi)的反對(duì)派，在一定程度上減小了改革的阻力。

三、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展提出了宗教改革的迫切要求

“一切社會(huì)變遷和社會(huì)變革的終極原因應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)條件的變化中去尋找”[9](p292)。亨利八世宗教改革最深刻的經(jīng)濟(jì)根源，就是英國資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)及鄉(xiāng)紳階層期望宗教改革，他們要求擺脫羅馬教廷及英國教會(huì)政治上的干涉，奪得教會(huì)的財(cái)富，以求自身的進(jìn)一步發(fā)展。

14世紀(jì)英國就出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，并在城鄉(xiāng)迅速發(fā)展，中小地主、商人、騎士和富有農(nóng)民構(gòu)成的鄉(xiāng)紳階層跟資產(chǎn)階級(jí)一起成為王權(quán)的依靠力量。15世紀(jì)末后，資產(chǎn)階級(jí)和鄉(xiāng)紳階層的經(jīng)濟(jì)實(shí)力繼續(xù)增強(qiáng)，與國王的合作關(guān)系日益鞏固的同時(shí)，他們和羅馬教皇及英國教會(huì)的矛盾沖突不斷加劇。

經(jīng)濟(jì)上，資產(chǎn)階級(jí)和鄉(xiāng)紳階層強(qiáng)烈要求瓜分教產(chǎn)，擴(kuò)大圈地規(guī)模，加速資本原始積累，以進(jìn)一步發(fā)展資本主義。正是由于英國教會(huì)對(duì)全國大約三分之一的土地及財(cái)富的占有阻礙了圈地運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程，抑制了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)和封建教會(huì)的矛盾日益突出。羅馬教廷對(duì)英國商業(yè)貿(mào)易和海外擴(kuò)張方面的掣肘也使得新興資產(chǎn)階級(jí)渴望宗教改革。15世紀(jì)末，英國通過《航海條例》限制外商對(duì)英國貿(mào)易的壟斷，而羅馬教皇卻為意大利商人在英國的貿(mào)易利益向英國施加壓力。在海外擴(kuò)張之中，英國也受到了教皇支持的西班牙的限制。

從階級(jí)屬性方面看，推翻羅馬教皇及天主教會(huì)在英國的統(tǒng)治是資產(chǎn)階級(jí)的近期目標(biāo)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系跟封建生產(chǎn)關(guān)系是根本對(duì)立的。16世紀(jì)起，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展同封建制度的繼續(xù)存在已經(jīng)不相容了。但此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的力量還不足以徹底推翻強(qiáng)大的封建制度，他們只好利用王權(quán)為依靠，逐漸的進(jìn)行反封建的斗爭(zhēng)，而一般針對(duì)封建制度發(fā)生的一切攻擊必然首先就是對(duì)教會(huì)的攻擊。

四、威克里夫的思想和羅拉德派的活動(dòng)為英國宗教改革提供了理論及群眾基礎(chǔ)

歐洲宗教改革的火花最早在英國迸發(fā)。14世紀(jì)起，伴隨新興市民階級(jí)的發(fā)展及農(nóng)奴制的衰落，以約翰·威克里夫?yàn)榇淼氖忻癞惗思傲_拉德派為代表的市民異端在英格蘭開始傳播。

威克里夫提出“神恩統(tǒng)治論”，認(rèn)為上帝將恩寵賜給所喜愛者，并在人出生之前就預(yù)定了存在永生，每個(gè)人會(huì)失之永生，或因得救而得永生。他反對(duì)教會(huì)擁有世俗權(quán)力及財(cái)產(chǎn)，反對(duì)教階制度，認(rèn)為英國作為一個(gè)獨(dú)立實(shí)體不應(yīng)臣服于教皇，反過來為了防止教會(huì)腐化墮落，王權(quán)應(yīng)該對(duì)教會(huì)實(shí)行監(jiān)督，主張英國應(yīng)建立民族的廉價(jià)教會(huì)。他的這些思想既符合了新興市民階級(jí)的要求，同時(shí)也體現(xiàn)了民族國家的利益，受到了英國人民的熱烈歡迎。

繼威克里夫后，羅拉德派把宗教改革的思想散布到全國城鄉(xiāng)。14世紀(jì)70年代，羅拉德派于英格蘭出現(xiàn)，他們“抨擊社會(huì)制度的不公平，反對(duì)教會(huì)和世俗封建主”[4](p272)，其宣傳和活動(dòng)深入人心，當(dāng)時(shí)人說“英國農(nóng)民中，每兩個(gè)人便有一個(gè)是羅拉德派的信徒”[4](p272)。羅拉德派的活動(dòng)一直持續(xù)到伊麗莎白統(tǒng)治時(shí)期。

威克里夫思想的傳播為英國的宗教改革提供了有力的思想武器，他反對(duì)羅馬教皇及天主教會(huì)、建立民族的國家教會(huì)等主張得到了人民的廣泛支持，而羅拉德派把市民異端通俗化，把這些思想傳播到了最下層的農(nóng)民及織工中間，擴(kuò)大了反教會(huì)運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)，促進(jìn)了英國人民的覺悟。16世紀(jì)時(shí)羅拉德派繼續(xù)積極支持及推進(jìn)英國宗教改革進(jìn)程，并最終使英國加入到了新教國家的行列。

五、英國封建君主專制王權(quán)的鞏固

英國王權(quán)的強(qiáng)大提供了宗教改革的可能性和必要性。

英國王權(quán)歷經(jīng)了與大貴族及教皇的長期斗爭(zhēng)，到亨利八世時(shí)已極為鞏固。15世紀(jì)后半葉的紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國舊貴族實(shí)力消耗殆盡，并被資產(chǎn)階級(jí)和新貴族所代替。大貴族勢(shì)力已經(jīng)構(gòu)不成對(duì)王權(quán)的威脅。都鐸王朝建立后，唯一能和王權(quán)抗衡的只剩下羅馬天主教會(huì)下屬的英國教會(huì)了。英國專制王權(quán)的加強(qiáng)及鞏固為亨利八世宗教改革提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。同時(shí)，騎士階層失去了本來的意義，在征收盾牌錢后他們往往依靠小貴族身份轉(zhuǎn)而從事農(nóng)業(yè)或商業(yè)的經(jīng)營，并漸漸發(fā)展為鄉(xiāng)紳階層的一部分。他們和資產(chǎn)階級(jí)的利益接近，同他們一道成了王權(quán)的支柱力量。

另外，王權(quán)的強(qiáng)大以及亨利七世積存的大量財(cái)富使得議會(huì)不能借征稅問題而要挾國王，反過來議會(huì)上院的大貴族及下院的資產(chǎn)階級(jí)和鄉(xiāng)紳階層由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使及相互斗爭(zhēng)的需要而向國王靠攏。這一切促成了亨利八世時(shí)期君主專制統(tǒng)治的穩(wěn)定。

在這個(gè)基礎(chǔ)之上，亨利八世要求改變英國宗教的現(xiàn)狀，因?yàn)橛虝?huì)作為羅馬天主教會(huì)的一部分并未絕對(duì)的成為王權(quán)的統(tǒng)治工具。英國教會(huì)的土地及財(cái)產(chǎn)對(duì)亨利八世來說更是極大的誘惑。但觸動(dòng)英國教會(huì)必然會(huì)引起羅馬教皇的反對(duì)，促使亨利八世決心改革的是他的離婚案。離婚訴訟的失敗讓英國企圖和羅馬保持關(guān)系而獲益的幻想破滅了，法國、西班牙兩大強(qiáng)國跟羅馬近在咫尺，而英國孤懸于海外，在羅馬教皇的利益天平上終究輕于法國、西班牙?？辞宄诉@一點(diǎn)，亨利八世就下定決心同羅馬教廷決裂。

六、有利的外部環(huán)境

英國國內(nèi)外的宗教改革思潮和人文主義思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這種有利的外部環(huán)境推動(dòng)并保障了宗教改革的發(fā)生及發(fā)展。

14、15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想波及歐洲各國，英國也無一例外的深受影響。15世紀(jì)末以來，在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的帶動(dòng)下，新學(xué)問也在英國得到廣泛傳播，橫掃迂腐說教，促進(jìn)了英國人的覺醒，對(duì)亨利八世也產(chǎn)生了很大的影響，他的王宮因匯集了托馬斯·莫爾等一批人文主義者而被稱為文藝復(fù)興的宮廷。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)亨利八世的宗教改革起了推波助瀾的作用。

而羅馬教皇的權(quán)力此時(shí)也已日薄西山。16世紀(jì)的羅馬教皇不僅威信掃地，且淪為西班牙的傀儡，無力再對(duì)各國指手畫腳。教皇敕令成為了一紙空文。1535年教皇保羅三世頒布了敕令懲處亨利八世，卻因法國、西班牙不愿意而遲遲得不到執(zhí)行。教皇權(quán)利之衰落由此可見一斑。

15世紀(jì)末起，法國、西班牙為爭(zhēng)奪意大利燃起戰(zhàn)火，為英國宗教改革又減少了一重威脅。戰(zhàn)爭(zhēng)消耗了兩國的實(shí)力，使他們長期處于敵對(duì)的狀態(tài)，根本無力干涉英國內(nèi)政。

在時(shí)代大勢(shì)的影響之下，各種主客觀因素促使英國加入到了宗教改革的隊(duì)伍，這是繼宗教改革家約翰·威克里夫之后的第二次宗教改革高潮，始于亨利八世，終于伊麗莎白時(shí)期。

宗教改革后，羅馬教皇的特權(quán)被廢除，很多權(quán)力轉(zhuǎn)移到王室手中，大大強(qiáng)化了王權(quán)。而沒收的修道院的財(cái)產(chǎn)及土地為國王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)提供了財(cái)源，大量出售修道院的土地也加速了圈地運(yùn)動(dòng)，從而加速了英國資本主義發(fā)展的進(jìn)程。不難看出，英國宗教改革的實(shí)質(zhì)是以英王的“王權(quán)至尊”取代羅馬教皇的“神權(quán)至尊”，實(shí)現(xiàn)本國的獨(dú)立發(fā)展。歷史表明，亨利八世領(lǐng)導(dǎo)的自上而下的宗教改革取得了重大的成功，順應(yīng)了英國社會(huì)發(fā)展的歷史潮流?？梢哉f，宗教改革是英國歷史發(fā)展進(jìn)程中具有重大作用的事件。

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