深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”中先進(jìn)文化的重要意義

江澤民同志在廣東考察工作時(shí)指出：“只要我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！边@一重要論述，是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性的概括與重申，是我們黨八十年歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是黨中央在跨世紀(jì)歷史時(shí)刻進(jìn)行戰(zhàn)略性思考得出的科學(xué)結(jié)論，是對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這一重要論述，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，進(jìn)一步密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系等，都具有十分重要的指導(dǎo)意義。

“三個(gè)代表”密切相關(guān)，相輔相成，不可分割。只有不斷推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能鞏固社會(huì)主義制度，保證國(guó)家富強(qiáng)和人民安居樂(lè)業(yè)；只有不斷發(fā)展社會(huì)主義文化，不斷提高全社會(huì)的文明程度，才能為發(fā)展生產(chǎn)力提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持；只有不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民的利益，我們推進(jìn)改革和建設(shè)才能始終具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。特別需要指出的是，江澤民同志在“三個(gè)代表”的論述中，著意把先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，同先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求和最廣大人民群眾根本利益并列起來(lái)，形成統(tǒng)一的整體，集中體現(xiàn)出我們黨的性質(zhì)、宗旨和使命，體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，這在我們黨的建設(shè)史上還是第一次。

一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映。大文化的概念甚至包括物質(zhì)文明和精神文明。但通常文化的概念還是在中觀或微觀的層次上使用，大體屬于意識(shí)形態(tài)的范疇。據(jù)悉，世界上對(duì)“文化”一詞的定義有300多個(gè)。在現(xiàn)代社會(huì)， 文化的作用日益被人們所了解和認(rèn)識(shí)。尤其在信息社會(huì)，文化已成為人類社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略資源和財(cái)富，誰(shuí)占領(lǐng)了先進(jìn)的知識(shí)和技術(shù)，誰(shuí)就搶占了未來(lái)社會(huì)發(fā)展的制高點(diǎn)。文化是人類社會(huì)的靈魂，也是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和凝聚力，是人類社會(huì)不斷進(jìn)化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)力量的重要手段。人類從野蠻到文明，從刀耕火種的低級(jí)社會(huì)形態(tài)到信息化的現(xiàn)代社會(huì)，文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。先進(jìn)文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是提高人的素質(zhì)和能力的重要方式，因而也是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。是否擁有先進(jìn)文化，是否代表先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，如同能否代表社會(huì)生產(chǎn)力和最廣大人民的根本利益一樣，決定著一個(gè)政黨、國(guó)家和民族的興衰存亡。中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，不僅在于它是先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力和最廣大人民群眾根本利益的代表，而且在于它是用科學(xué)的世界觀武裝起來(lái)的黨，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。加強(qiáng)新時(shí)期黨的建設(shè)，提高黨在帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平，要求我們黨在大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，必須努力建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。

繁榮發(fā)展先進(jìn)文化面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界，國(guó)際形勢(shì)正在發(fā)生著深刻而又復(fù)雜的變化，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化已成為大勢(shì)所趨。一方面和平與發(fā)展的主題沒(méi)有改變，另一方面霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和冷戰(zhàn)思維時(shí)有表現(xiàn)。同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日趨重要，各種思想文化的碰撞更加激烈。國(guó)內(nèi)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段、發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，促進(jìn)改革發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)很重。在世紀(jì)之交，繼續(xù)推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，我們既面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更面臨著良好機(jī)遇。

第一，世界范圍內(nèi)，國(guó)際力量對(duì)比嚴(yán)重失衡，“西強(qiáng)我弱”的格局在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)發(fā)生根本改變，思想文化的侵蝕和意識(shí)形態(tài)的滲透將會(huì)進(jìn)一步加劇。美國(guó)歷屆總統(tǒng)都把輸出其“精神和文化價(jià)值觀”，作為瓦解和演變社會(huì)主義與第三世界國(guó)家的重要戰(zhàn)略。他們利用強(qiáng)大而系統(tǒng)的設(shè)施和組織，“在意識(shí)形態(tài)市場(chǎng)上推銷美國(guó)”。據(jù)1998年《華盛頓郵報(bào)》題為《美國(guó)流行文化滲透到世界各地》的文章介紹，美國(guó)最大的出口產(chǎn)品不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠里的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化產(chǎn)品，包括電影、電視節(jié)目音樂(lè)、書籍和電腦軟件等等。根據(jù)美國(guó)商務(wù)部統(tǒng)計(jì)，1996年美國(guó)的軟件和娛樂(lè)產(chǎn)品在國(guó)際上的銷售額高達(dá)602億美元，超過(guò)該國(guó)其他任何行業(yè)。 我們能否堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化，抵制西方的文化霸權(quán)，這將是個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

第二，信息技術(shù)的迅速發(fā)展，特別是因特網(wǎng)的普及，使得各種信息大量涌入，鑒別和篩選信息難度加大。以信息技術(shù)為標(biāo)志的科技革命，給大眾傳媒帶來(lái)新的革命?；ヂ?lián)網(wǎng)以其制作周期短、傳播速度快、信息容量大、覆蓋范圍廣和直接落地等優(yōu)勢(shì)，使得各種思想文化傳播更加迅速，影響更加廣泛。形形色色的東西上網(wǎng)，尤其是敵對(duì)勢(shì)力大量的反宣傳，對(duì)青少年的影響不容低估，也給我們意識(shí)形態(tài)的管理增加了前所未有的難度。如何在這種復(fù)雜的思想文化環(huán)境中，鞏固黨的輿論宣傳陣地，強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，突出愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的主旋律，減少不良信息的負(fù)面作用，這是我們面臨的又一個(gè)新的挑戰(zhàn)。

第三，在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想文化領(lǐng)域的情況錯(cuò)綜復(fù)雜。社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位已經(jīng)確立，但封建主義、資本主義腐朽思想，小生產(chǎn)意識(shí)以及其它非馬克思主義思想的消極影響還將長(zhǎng)期存在。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在培育和確立與市場(chǎng)相適應(yīng)的開放觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、平等觀念、效益觀念的同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益、生活方式和社會(huì)組織等方面也發(fā)生了新的變化。特別是在改革攻堅(jiān)階段，人們利益格局的調(diào)整，也會(huì)引起一些新的社會(huì)矛盾。尤其是利益原則在社會(huì)生活領(lǐng)域的廣為滲透，也導(dǎo)致了一部分人價(jià)值觀念發(fā)生偏差，拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義滋長(zhǎng)蔓延，各種腐敗落后的東西沉滓泛起，使文化建設(shè)的難度不斷增加，這對(duì)文化發(fā)展特別是思想道德建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。

第四，人們的文化需求特別是群眾業(yè)余休閑文化生活需求的迅速增加，對(duì)先進(jìn)文化如何提高其廣泛的適應(yīng)性提出了新的要求。在新的社會(huì)條件下，人們生活節(jié)奏加快，生存壓力加大，在激發(fā)社會(huì)活力的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。在一些人那里，經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)了，但政治意識(shí)減弱了；商品意識(shí)增強(qiáng)了，但道德意識(shí)減弱了；追求個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值的觀念增強(qiáng)了，但奉獻(xiàn)精神和集體意識(shí)減弱了；享樂(lè)意識(shí)增強(qiáng)了，理想追求減弱了，浮躁的心態(tài)伴隨著消遣的欲望，使嚴(yán)肅文化不同程度地受到了冷落。雖然說(shuō)重視文化娛樂(lè)性相對(duì)文化政治化的年代，是一個(gè)了不起的進(jìn)步，但矯枉過(guò)正同樣也是危險(xiǎn)的。流行文化的低俗化傾向，不僅是一個(gè)群眾文化娛樂(lè)生活問(wèn)題，而且更是一個(gè)能否用健康文明科學(xué)的文化占領(lǐng)思想文化陣地的問(wèn)題。如何用先進(jìn)文化教育群眾，凝聚人心，同樣也是我們面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，挑戰(zhàn)與機(jī)遇共生共存。我們?cè)谇逍训乜吹嚼щy的同時(shí)，也要充滿信心地看到我們面臨新的歷史機(jī)遇。

第一，和平與發(fā)展依然是當(dāng)今時(shí)代的主題，超級(jí)大國(guó)妄圖建立以西方價(jià)值觀念為主導(dǎo)的單極世界的圖謀難以得逞。盡管美國(guó)“一超獨(dú)霸”的格局在短期內(nèi)難以打破，但國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局面臨著重大調(diào)整，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的趨勢(shì)日益強(qiáng)勁。世界各國(guó)捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)與尊嚴(yán)、維護(hù)民族獨(dú)立與文化特性，企盼和平與安寧、謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，同樣也是大勢(shì)所趨、人心所向，反對(duì)“文化殖民主義”的呼聲已被越來(lái)越多的國(guó)家和民族所認(rèn)同。世界經(jīng)濟(jì)政治格局和文化發(fā)展中新的變動(dòng)因素不斷增加，文化霸權(quán)與反霸權(quán)的矛盾更加錯(cuò)綜復(fù)雜，這就為我們利用矛盾，發(fā)展自己，包括發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，提供了更加充裕的回旋余地和活動(dòng)空間。

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